وهي أخص من الوصيلة لتضمنها لمعنى الرغبة ، قال تعالى : وابتغوا إليه الوسيلة وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة وتحري مكارم الشريعة وهي كالقربة ، والواسل الراغب إلى الله تعالى ، ويقال إن التوسل في غير هذا : السرقة ، يقال أخذ فلان إبل فلان توسلا أي سرقة .

وسم : الوسم التأثير والسمة الأثر ، يقال وسمت الشيء وسما إذا أثرت فيه بسمة ، قال تعالى : سيماهم في وجوههم من أثر السجود وقال : تعرفهم بسيماهم وقوله إن في ذلك لآيات للمتوسمين أي للمعتبرين العارفين المتعظين ، وهذا التوسم هو الذي سماه قوم الزكانة وقوم الفراسة وقوم الفطنة ، قال عليه الصلاة والسلام : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله وقال : سنسمه على الخرطوم أي نعلمه بعلامة يعرف بها كقوله : تعرف في وجوههم نضرة النعيم والوسمي ما يسم من المطر الأول بالنبات وتوسمت تعرفت بالسمة ، ويقال ذلك إذا طلبت الوسمي ، وفلان وسيم الوجه حسنه ، وهو ذو وسامة عبارة عن الجمال ، وفلانة ذات ميسم إذا كان عليها أثر الجمال ، وفلان موسوم بالخير ، وقوم وسام ، وموسم الحاج معلمهم الذي يجتمعون فيه ، والجمع المواسم ، ووسموا شهدوا الموسم كقولهم عرفوا وحصبوا وعيدوا : إذا شهدوا عرفة ، والمحصب وهو الموضع الذي يرمى فيه الحصباء .

وسن : الوسن والسنة الغفلة والغفوة ، قال : لا تأخذه سنة ولا نوم ورجل وسنان ، وتوسنها غشيها نائمة ، وقيل وسن وأسن إذا غشي عليه من ريح البئر ، وأرى أن وسن يقال لتصور النوم منه لا لتصور الغشيان .

وسى : موسى من جعله عربيا فمنقول عن موسى الحديد ، يقال أوسيت رأسه حلقته .

وشى وشيت الشيء وشما جعلت فيه أثرا يخالف معظم لونه ، واستعمل الوشي في الكلام تشبيها بالمنسوج ، والشية فعلة من الوشي ، قال : مسلمة لا شية فيها وثور موشى القوائم . والواشي يكنى به عن النمام ، ووشى فلان كلامه عبارة عن الكذب نحو موهه وزخرفه .

وصب : الوصب السقم اللازم ، وقد وصب فلان فهو وصب وأوصبه كذا فهو يتوصب نحو يتوجع ، قال : ولهم عذاب واصب - وله الدين واصبا فتوعد لمن اتخذ إلهين ، وتنبيه أن جزاء من فعل ذلك عذاب لازم شديد ، ويكون الدين ههنا الطاعة ، ومعنى الواصب الدائم أي حق الإنسان أن يطيعه دائما في جميع أحواله كما وصف به الملائكة حيث قال : لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ويقال وصب وصوبا دام ،