جمع الكلمة ، وقيل إنهم كانوا يبدلون الألفاظ ويغيرونها ، وقيل إنه كان من جهة المعنى وهو حمله على غير ما قصد به واقتضاه وهذا أمثل القولين فإن اللفظ إذا تداولته الألسنة واشتهر يصعب تبديله ، وقوله : وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية أي لولا يكلمنا الله مواجهة وذلك نحو قوله يسألك أهل الكتاب إلى قوله : أرنا الله جهرة . كلا : كلا ردع وزجر وبطال لقول القائل ، وذلك نقيض إي في الإثبات ، قال : أفرأيت الذي كفر إلى قوله كلا وقال تعالى : لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إلى غير ذلك من الآيات ، وقال كلا لما يقض ما أمره .

كلا : الكلاءة حفظ الشيء وتققيته ، يقال كلأك الله وبلغ بك أكلأ العمر ، واكتلأت بعيني كذا قال : قل من يكلؤكم الآية والمكلأ موضع تحفظ فيه السفن ، والكلاء موضع بالبصرة سمي بذلك لأنهم يكلأون سفنهم هناك وعبر عن النسيئة بالكالئ . وروي أنه عليه الصلاة والسلام : نهى عن الكالئ بالكالئ . والكلا العشب الذي يحفظ ومكان مكلأ وكالئ يكثر كلؤه .

كلا : كلا في التثنية ككل في الجمع وهو مفرد اللفظ مثنى المعنى عب عنه بلفظ الواحد مرة اعتبارا بلفظه ، وبلفظ الاثنين مرة اعتبارا بمعناه قال : إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما ويقال في المؤنث كلا . ومتى أضيف إلى اسم ظاهر بقي ألفه على حالته في النصب والجر والرفع ، وإذا أضيف إلى مضمر قلبت في النصب والجر ياء ، فيقال : رأيت كليهما ومررت بكليهما ، قال كلتا الجنتين آتت أكلها وتقول في الرفع جاءني كلاهما .

كم : كم عبارة عن العدد ويستعمل في باب الاستفهام وينصب بعده الاسم الذي يميز به نحو ، كم رجلا ضربت ويستعمل في باب الخبر ويجر بعده الاسم الذي يميز به نحو : كم رجل ويقتضي معنى الكثرة ، وقد يدخل من في الاسم الذي يميز بعده نحو : وكم من قرية أهلكناها - وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة والكم ما يغطي اليد من القميص ، والكم ما يغطي الثمرة وجمعه أكمام قال : والنخل ذات الأكمام والكمة ما يغطي الرأس كالقلنسوة .

كمل : كمال الشيء حصول ما فيه الغرض منه فإذا قيل كمل ذلك فمعناه حصل ما هو الغرض منه وقوله : والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين تنبيها أن ذلك غاية ما يتعلق به صلاح الولد . وقوله : ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة تنبيه أنه يحصل لهم كمال العقوبة . وقوله تلك عشرة كاملة