خفى إذا رفع الخفاء ، ومن القناعة قولهم رجل مقنع يقنع به وجمعه مقانع ، قال الشاعر :

( شهودي على ليلى عدول مقانع % ) ومن القناع قيل تقنعت المرأة وتقنع الرجل إذا لبس المغفر تشبيها بتقنع المرأة ، وقنعت رأسه بالسيف والسوط .

قنى : قوله تعالى : أغنى وأقنى أي أعطى ما فيه الغنى وما فيه الفنية أي المال المدحر ، وقيل أقنى أرضى وتحقيق ذلك أنه جعل له قنية من الرضا والطاعة ، وذلك أعظم الغناءين ، وجمع القنية قنيات ، وقنيت كذا واقتنيته ومنه .

( قنيت حيائي عفة وتكرما % )

قنو : القنو العذق وتثنيته قنوان وجمعه قنوان ، قال : قنوان دانية والقناة تشبه القنو في كونهما غصنين ، وأما القناة لتي يجري فيها الماء فإنما قيل ذلك تشبيها بالقناة في الخط والامتداد ، وقيل اصله من قنيت الشيء ادخرته لأن القناة مدخرة للماء ، وقيل هو من قولهم قاناه أي خالطه قال الشاعر :

( كبكر المقاناة البياض بصفرة % ) وأما القنا الذي هو الاحديداب في الأنف فتشبيه في الهيئة بالقنا يقال رجل أقنى وامرأة قنواء .

قهر : القهر الغلبة والتذليل معا ويستعمل في كل واحد منهما ، قال : وهو القاهر فوق عباده وقال : وهو الواحد القهار - فوقهم قاهرون - فأما اليتيم فلا تقهر أي لا تذلل وأقهره سلط عليه من يقهره ، والقهقرى المشي إلى خلف .

قاب : القاب ما بين المقبض والسية من القوس ، قال : فكان قاب قوسين أو أدنى .

قوت : القوت ما يمسك الرمق وجمعه أقوات ، قال تعالى : وقدر فيها أقواتها وقاته يقوته قوتا أطعمه قوته ، وأقاته يقيته جعل له ما يقوته ، وفي الحديث إن أكبر الكبائر أن يضيع الرجل من يقوت ، ويروى من يقيت ، قال تعالى : وكان الله على كل شيء مقيتا قيل مقتدرا وقيل حافظا وقيل شاهدا ، وحقيقته قائما عليه يحفظه ويقيته ، ويقال ما له قوت ليلة وقيت ليلة وقيتة ليلة نحو الطعم والطعمة ، قال الشاعر في صفة نار :

( فقلت له ارفعها إليك وأحيها % % بروحك واقتته لها قيتة قدرا )

قوس : القوس ما يرمى عنه ، قال تعالى : فكان قاب قوسين أو أدنى وتصور منها هيئتها فقيل للانحناء التقوس ، وقوس الشيخ وتقوس إذا انخنى ، وقوست الخط فهو مقوس والمقوس المكان الذي يجري منه القوس ،