قلب : قلب الشيء تصريفه وصرفه عن وجه إلى وجه كقلب الثوب وقلب الإنسان أي صرفه عن طريقته ، قال وإليه تقلبون والانقلاب الانصراف ، قال : انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه ، وقال : إنا إلى ربنا منقلبون ، وقال : أي منقلب ينقلبون ، وقال : وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وقلب الإنسان قيل سمي به لكثرة تقلبه ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص به من الروح والعلم والشجاعة وغير ذلك ، وقوله : وبلغت القلوب الحناجر أي الأرواح . وقال : إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أي علم وفهم وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه ، وقوله : وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون ، وقوله : ولتطمئن به قلوبكم أي تثبت به شجاعتكم ويزول خوفكم وعلى عكسه وقذف في قلوبهم الرعب ، وقوله : ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن أي أجلب للعفة ، وقوله : هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ، وقوله : وقلوبهم شتى أي متفرقة ، وقوله : ولكن تعمى القلوب التي في الصدور قيل العقل وقيل الروح . فأما العقل فلا يصح عليه ذلك ، قال ومجازه مجاز قوله تجري من تحتها الأنهار والأنهار لا تجري وإنما تجري المياه التي فيها . وتقليب الشيء تغييره من حال إلى حال نحو : يوم تقلب وجوههم في النار وتقليب الأمور تدبيرها والنظر فيها ، قال : وقلبوا لك الأمور وتقليب الله القلوب والبصائر صرفها من رأي إلى رأي ، قال : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم وتقليب اليد عبارة عن الندم ذكرا لحال ما يوجد عليه النادم ، قال فأصبح يقلب كفيه أي يصفق ندامة ، قال الشاعر :

( كمغبون يعض على يديه % % تبين غبنه بعد البياع ) والتقلب التصرف ، قال : وتقلبك في الساجدين وقال : أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين ورجل قلب حول كثير التقلب والحيلة ، والقلاب داء يصيب القلب ، وما به قلبة علة يقلب لأجلها ، والقليب البئر التي لم تطو ، والقلب المقلوب من الأسورة .

قلد : القلد الفتل ، يقال قلدت الحبل فهو قليد ومقلود والقلادة المفتولة التي تجعل في العنق من خيط وفضة وغيرهما وبها شبه كل ما يتطوق وكل ما يحيط بشيء يقال تقلد سيفه تشبيها بالقلادة ، كقوله : توشح به تشبيها بالوشاح ، وقلدته سيفا يقال تارة إذا وشحته به وتارة إذا ضربت عنقه . وقلدته عملا ألزمته وقلدته هجاء ألزمته ، وقوله : له مقاليد السماوات والأرض أي ما يحيط بها ، وقيل خزائنها ، وقيل مفاتحها والإشارة بكلها