أي رطبة ، والمقاضب الأرض التي تنبتها ، والقضيب نحو القضب لكن القضيب يستعمل في فروع الشجر والقضب يستعمل في البقل ، والقضب قطع القضب والقضيب . وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى في ثوب تصليبا قضبه . وسيف قاضب وقضيب أي قاطع ، فالقضيب ههنا بمعنى الفاعل ، وفي الأول بمعنى المفعول وكذا قولهم ناقة قضيب : مقتضبة من بين الإبل ولما قرض ، ويقال لكل ما لم يهذب مقتضب ، ومنه اقتضب حديثا إذا أورده قبل أن راضه وهذبه في نفسه .

قضى : القضاء فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا وكل واحد منهما على وجهين : إلهي وبشري . فمن القول الإلهي قوله : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه أي أمر بذلك وقال : وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب فهذا قضاء بالإعلام والفصل في الحكم أي أعلمناهم وأوحينا إليهم وحيا جزما ، وعلى هذا وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع ومن الفعل الإلهي قوله والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء وقوله : فقضاهن سبع سماوات في يومين إشارة إلى إيجاده الإبداعي والفراغ منه نحو بديع السماوات والأرض وقوله 0 إلى أجل مسمى لقضي بينهم ) أي لفصل ، ومن القول البشري نحو قضى الحاكم بكذا فإن حكم الحاكم يكون بالقول ، ومن الفعل البشري فإذا قضيتم مناسككم - ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم ، وقال تعالى : قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي وقال فلما قضى زيد منها وطرا وقال ثم اقضوا إلي ولا تنظرون أي افرغوا من أمركم ، وقوله : فاقض ما أنت قاض - إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ، وقول الشاعر :

( قضيت أمورا ثم غادرت بعدها % % يحتمل القضاء بالقول والفعل جميعا ، ويعبر عن الموت بالقضاء فيقال فلان قضى نحبه كأنه فصل أمره المختص به من دنياه ، وقوله : فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر قيل قضى نذره لأنه كان قد ألزم نفسه أن لا ينكل عن العدى أو يقتل ، وقيل معناه منهم من مات وقال : ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده قيل عني بالأول أجل الحياة وبالثاني أجل البعث ، وقال يا ليتها كانت القاضية - ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك وذلك كناية عن الموت ، وقال : فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض وقضى الدين فصل الأمر فيه برده ، والاقتضاء المطالبة بقضائه ، ومنه قولهم هذا يقضي كذا وقوله : لقضي إليهم أجلهم أي فرغ من أجلهم ومدتهم المضروبة للحياة ، والقضاء من الله تعالى