( له طائف من جنة غير معقب % ) أي لا يعقب الإفاقة ، وفلان لم يعقب أي لم يترك ولدا ، وأعقاب الرجل أولاده . قال أهل اللغة لا يدخل فيه أولاد البنت لأنهم لم يعقبوه بالنسب ، قال : وإذا كان له ذرية فإنهم يدخلون فيها ، وامرأة معقاب تلد مرة ذكرا ومرة أنثى ، وعقبت الرمح شددته بالعقب نحو عصبته شددته بالعصب ، والعقبة طريق وعر في الجبل ، والجمع عقب وعقاب ، والعقاب سمي لتعاقب جريه في الصيد ، وبه شبه في الهيئة الراية ، والحجر الذي على حافتي البئر ، والخيط الذي في القرط ، واليعقوب ذكر الحجل لما له من عقب الجري .

عقد : العقد الجمع بين أطراف الشيء ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة كعقد الحبل وعقد البناء ثم يستعار ذلك للمعاني نحو عقد البيع والعهد وغيرهما فيقال عاقدته وعقدته وتعاقدنا وعقدت يمينه ، قال / < عاقدت أيمانكم > / وقرئ عقدت أيمانكم وقال : بما عقدتم الأيمان وقرئ : بما عقدتم الأيمان ومنه قيل لفلان عقيدة ، وقيل للقلادة عقد . والعقد مصدر استعمل اسما فجمع نحو أوفوا بالعقود والعقدة اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو غيرهما ، قال : ولا تعزموا عقدة النكاح وعقد لسانه احتبس وبلسانه عقدة أي في كلامه حبسة ، قال واحلل عقدة من لساني - النفاثات في العقد جمع عقدة وهي ما تعقده الساحرة وأصله من العزيمة ولذلك يقال لها عزيمة كما يقال لها عقدة ، ومنه قيل للساحر معقد ، وله عقدة ملك ، وقيل ناقة عاقدة وعاقد عقدت بذنبها للقاحها ، وتيس وكلب أعقد ملتوي الذنب ، وتعاقدت الكلاب تعاظلت .

عقر : عقر الحوض والدار وغيرهما أصلها ويقال له عقر ، وقيل : ما غزي قوم في عقر دارهم قط إلا ذلوا ، وقيل للقصر عقرة . وعقرته أصبت عقره أي أصله نحو رأسته ومنه عقرت النخل قطعته من أصله وعقرت البعير نحرته وعقرت ظهر البعير فانعقر ، قال : فعقروها فقال تمتعوا في داركم وقال تعالى : فتعاطى فعقر ومنه استعير سرج معقر وكلب عقور ورجل عاقر وامرأة عاقر لا تلد كأنها تعقر ماء الفحل ، قال : وكانت امرأتي عاقرا - وامرأتي عاقر وقد عقرت والعقر آخر الولد وبيضة العقر كذلك ، والعقار الخمر لكونه كالعاقر للعقل والمعاقرة إدمان شربه ، وقولهم للقطعة من الغنم عقر فتشبيه بالقصر ، فقولهم رفع فلان عقيرته أي صوته فذلك لما روي أن رجلا عقر رجله فرفع صوته فصار ذلك مستعارا للصوت ، والعقاقير ، أخلاط الأدوية ، الواحد عقار .

عقل : العقل يقال للقوة المتهيئة لقبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك