الاستمساك ، قال : لا عاصم اليوم من أمر الله أي لا شيء يعصم منه ، ومن قال معناه لا معصوم فليس يعني أن العاصم بمعنى المعصوم وإنما ذلك تنبيه منه على المعنى المقصود بذلك وذلك أن العاصم والمعصوم يتلازمان فأيهما حصل حصل معه الآخر ، قال : ما لهم من الله من عاصم والاعتصام التمسك بالشيء ، قال واعتصموا بحبل الله جميعا - ومن يعتصم بالله واستعصم استمسك كأنه طلب ما يعتصم به من ركوب الفاحشة ، قال فاستعصم أي تحرى ما يعصمه وقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر والعصام ما يعصم به أي يشد وعصمة الأنبياء حفظه إياهم أولا بما خصهم به من صفاء الجوهر ، ثم بما أولاهم من الفضائل الجسمية والنفسية ثم بالنصرة وبتثبت أقدامهم ، ثم بإنزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق ، قال تعالى : والله يعصمك من الناس والعصمة شبه السوار ، والمعصم موضعها من اليد ، وقيل للبياض بالرسغ عصمة تشبيها بالسوار وذلك كتسمية البياض بالرجل تحجيلا ، وعلى هذا قيل غراب أعصم .

عصا : العصا أصله من الواو لقولهم في تثنيته عصوان ، ويقال في جمعه عصي وعصوته ضربته بالعصا وعصيت بالسيف ، قال وألق عصاك - فألقى عصاه - قال هي عصاي - فألقوا حبالهم وعصيهم ويقال ألقى فلان عصاه إذا نزل تصورا بحال من عاد من سفره ، قال الشاعر :

( فألقت عصاها واستقرت بها النوى % )

وعصى عصيانا إذا خرج عن الطاعة ، وأصله أن يتمنع بعصاه ، قال : وعصى آدم ربه - ومن يعص الله ورسوله - آلآن وقد عصيت قبل ويقال فيمن فارق الجماعة فلان شق العصا .

عض : العض أزم بالأسنان قال : عضوا عليكم الأنامل - ويوم يعض الظالم وذلك عبارة عن الندم لما جرى به عادة الناس أن يفعلوه عند ذلك ، والعض للنوى والذي يعض عليه الإبل ، والعضاض معاضة الدواب بعضها بعضا ، ورجل معض مبالغ في أمره كأنه يعض عليه ويقال ذلك في المدح تارة وفي الذم تارة بحسب ما يبالغ فيه ، يقال هو عض سفر وعض في الخصومة ، وزمن عضوض فيه جدب ، والتعضوض ضرب من التمر يصعب مضغه .

عضد : العضد ما بين المرفق إلى الكتف وعضدته أصبت عضده ، وعنه استعير عضدت الشجر بالمعضد ، وجمل عاضد يأخذ عضد الناقة فيتنوخها ويقال عضدته أخذت عضده وقويته ويستعار العضد للمعين كاليد وما كنت متخذ المضلين عضدا ورجل أعضد دقيق العضد ، وعضد يشتكي من العضد ، وهو داء يناله في عضده ، ومعضد موسوم في عضده ويقال لسمته