العمل دنيويا كان أو أخرويا نحو قوله تعالى : إن أجري إلا على الله - وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين - ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا والأجرة في الثواب الدنيوي ، وجمع الأجر أجور . وقوله : فآتوهن أجورهن كناية عن المهور ، والأجر والأجرة يقال فيما كان عن عقد وما يجري مجرى العقد ولا يقال إلا في النفع دون الضر نحو قوله : لهم أجرهم عند ربهم وقوله تعالى : فأجره على الله والجزاء يقال فيما كان عن عقد وغير عقد ويقال في النافع والضار نحو قوله : وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا وقوله : فجزاؤه جهنم يقال أجر زيد عمرا يأجره أجرا أعطاه الشيء بأجرة وأجر عمر وزيدا أعطاه الأجرة ، قال تعالى : على أن تأجرني ثماني حجج وآجر كذلك والفرق بينهما أن أجرته يقال إذا اعتبر فعل أحدهما ، وآجرته يقال إذا اعتبر فعلاهما وكلاهما يرجعان إلى معنى واحد ويقال آجره الله وأجره الله ، والأجير فعيل بمعنى فاعل أو مفاعل ، والاستئجار طلب الشيء بالأجرة ، ثم يعبر به عن تناوله بالأجرة نحو الاستيجاب في استعارته الإيجاب ، وعلى هذا قوله : ( استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين )

أجل : الأجل : المدة المضروبة للشيء ، قال تعالى : ولولا أجل مسمى - أيما الأجلين قضيت ويقال دينه مؤجل وقد أجلته جعلت له أجلا ، ويقال للمدة المضروبة لحياة الإنسان أجل فيقال دنا أجله عبارة عن دنو الموت ، وأصله استيفاء الأجل أي مدة الحياة ، وقوله تعالى : وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا أي حد الموت ، وقيل حد الهرم وهما واحد في التحقيق . وقوله : ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده فالأول هو البقاء في الدنيا ، والثاني البقاء في الآخرة ، وقيل الأول هو البقاء في الدنيا ، والثاني مدة ما بين الموت إلى النشور ، عن الحسن . وقيل الأول للنوم والثاني للموت ، إشارة إلى قوله : الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها عن ابن عباس . وقيل الأجلان جميعا للموت ، فمنهم من أجله بعارض كالسيف والحرق والغرق وكل شيء غير موافق وغير ذلك من الأسباب المؤدية إلى قطع الحياة ، ومنهم من يوقى ويعافى حتى يأتيه الموت حتف أنفه ، وهذان هما المشار إليهما بقوله : من أخطأته سهم الرزية لم تخطه سهم المنية . وقيل للناس أجلان ، منهم من يموت عبطة ، ومنهم من يبلغ حدا لم يجعل الله في طبيعة الدنيا أن يبقى أحد أكثر منه فيها ، وإليها أشار بقوله تعالى : ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر وقصدهما الشاعر بقوله :

( رأيت المنايا خبط عشواء من تصب % % تمته . . . )