وأيضاً الأثر دائر بين الإعضال والانقطاع، فلا صحة له، وعليه لوائح الكذب على علي - رضي الله عنه - لأن فيه نسبة علم الغيب إلى علي، وهي فرية عليه، وقد أكثرت الرافضة من نسبة ذلك إليه.

وقال مجد الدين في كتابه "التحف" ص(63) في ترجمة الهادي: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أشار بيده إلى اليمن وقال: سيخرج رجل من ولدي في هذه الجهة، اسمه يحيى الهادي، يحيي الله به الدين». قال شيخنا الوادعي في تعليقه على "الرسالة الوازعة"ص( 214): «باطل، والهادي أخرج التشيع المبتَدع إلى اليمن ... »

وفي كتاب "الأسانيد اليحيوية"(191): إن جد الهادي وهو القاسم لما ولد الهادي قال القاسم: هو والله يحيى صاحب اليمن.

أقول: لا عبرة بهذه المجازفة، بل هذا فيه منازعة لله في اختصاصه بعلم الغيب، وهم بهذا يجرِّؤون أتباعهم على ادعاء علم الغيب.

وقال صاحب سيرة الهادي ص(39) وهو يتحدث عنه أنه قال: «فكنت عازماً على التخلف، حتى إذا كان قبل خروجي بليلة رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام وهو يقول لي: يا يحيى ما لك متثاقلاً عن الخروج؟ انهض فمرهم فلينقُّوا ما على الأرض من هذه الأوساخ. فعلمت أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يرد بذلك غير المعاصي التي على الأرض من العباد، فضمنت له النهوض فنهضت».

أقول: هذه رؤيا شيطانية؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد مات، فمن رآه في منامه فادعى أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمره بشيء، أو نهاه، عُرض ذلك على الشريعة المحمدية، فإن قَبلته قُبل، وإن لم تقبله رُد ولا كرامة، وقد عرَضْنا رُؤيا الهادي على الشرع فردَّها، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد حذر غاية التحذير من الخروج على الحاكم المسلم، ومن سفك الدماء، وقد اجتمعت هاتان الخصلتان في الهادي، فكيف والهادي يحمل عقيدة الرفض والاعتزال! وهما دسيستان على المسلمين.