- ثنائيات حديثية لكلمات وردت في الأحاديث مقترنة ولا تكون كذلك في القرآن، مثل: أجْر/ وِزْر، كما في حديث:" الخيل لثلاثة: لرجُل أجر ... وعلى رجُلٍ وزْر"، ومثل ذلك: عاجل/ آجل، وخزائن/مفاتيح، والدماء/الأموال، ورياء وسمعة، وشعْر/بشَر، كما في: "فلا يمس من شعره وبَشَره شيئاً" (1).

- ألفاظ وردت في الحديث بمعان أو في سياقات ليست لها في القرآن، مثل: "طَهور" فقد وردت في القرآن وصفاً بمعنى "شديد الطهارة" مرتين، كما في "وأنزلنا من السماءً ماءً طهوراً" [الفرقان:48]، وفي السنة وردت اسماً مراراً بمعنى ما يتطهر به الإنسان من ماء أو تراب، مثل: "فإن التراب له طَهور". (عوض 197).وكذلك ورد لفظ "وطِئ" ومشتقاته في القرآن ولم يستعمل بمعنى "الجماع"، في حين أن هذا المعنى ورد في الأحاديث (عوض 210).

- التعبيرات:

من ذلك ما هو خاص بالقرآن مثل (2): "صرّفنا الآيات"/نفصّل الآيات، و"من آياته أنّ ... " و"إنّ في ذلك لآية/ لآياتٍ .. " - و"كذّب بآياته / كذّبوا بآياتنا/ بآيات ربّهم ... إلخ" - و"أنّى تُؤفكون" - و"جنات تجري من تحتها الأنهار" - و"متاعـ (ــــأً) إلى حين / متّعناهم إلى حين" - و" لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون" - و"ما أدراك ما ... ؟ "- و" ذلك أدنى أن ... " - و" ألم ترَ أنَّ / إلى/ كيف ... ؟ " / " ألا ترونَ ... ؟ " / " ولو ترى إذ ... " (عوض 281) - و" إلى الله تُرجع الأمور " وأخواتها (عوض 284) - و" إنّ الله عليم بذات الصدور" (عوض 326) - و" أفلا تعقلون "، " لعلكم تعقلون" (366) - و "قليلاً ما يؤمنون/ تذكّرون/ تشكرون". .

وفي مقابل ما سبق هناك تعابير خاصة بالحديث (في حدود المراجَع والمعتمَد عليه في الكتب الثمانية المشهورة)، مثل: "بادِروا" - "بُعِثتُ" - "ما بال ... " -"حق الـ .. على الـ