2- مذهب كثير من النحاة الميسّرين، ويتقدّمهم الإمامان: ابن السراج وابن يعيش، أن شبه الجملة (الظرف والجارّ والمجرور) هو نفسه الخبر، لا أنّ الخبر محذوف يتعلّق به شبه الجملة. وبهداهم اقتدينا.

3- إنْ وقعْتَ على نصٍّ مثل: [إن سعيداً - وخالدٌ - مسافران]، فاعلم أن الاسم بعد الواو مبتدأ خبره محذوف، أي: [وخالدٌ كذلك] وجملتهما اعتراضية.

(2/1)

---

العَلَم

العَلَم: اسم أو كنية أو لقب.

مثال الاسم: أحمد - عبد الرحمن - بعلبكّ - سيبويه...

ومثال الكنية: أبو خالد - أمّ خالد... وهي مُصَدَّرةٌ أبداً بـ [أب] أو [أمّ].

ومثال اللقب: هاشميّ - حلبيّ - مصريّ... مما يدل على نسبة إلى عشيرة أو بلد، أو نحو ذلك مما يُنْتَسَبُ إليه؛ ويدل في كثير من الأحيان على مدح أو ذمّ، كالأمين والمأمون والسفّاح والجاحظ...(1)

قاعدة: إذا اجتمع اسم وكنية ولقب، أو اثنان منهما، نحو: [أبو عثمان، عمرو بن بحر، الجاحظ] أو [عليّ، أبو الحسن] أو [المسيح عيسى ابن مريم]، جاز لك - بغير قيد - أن تقدم وتؤخر أيّاً منها شئت. ويتبع الثاني والثالثُ الأوّل، على البدلية فيقال مثلاً:

رحم الله الجاحظَ أبا عثمان عمروَ بنَ بحر!!

فلقد كان أبو عثمان عمرُو بنُ بحر الجاحظُ واحدَ الدنيا!!

ومَن مِثلُ عمرِو بنِ بحر الجاحظِ أبي عثمان؟!

* * *

1- في اللغة أعلام تدل على كل فرد من أفراد الجنس. مثال ذلك [فرعون] لكل من كان يملك بلاد مصر، و[كسرى] لكل من كان يملك بلاد فارس، و[أسامة] للأسد، و[ثُعالة] للثعلب... وهي أعلام سماعية تستعمل ولا يقاس عليها. ولا تدخل عليها [ألـ].

(3/1)

---

الحال(1)

الحال: اسم نكرة، فَضْلة(2) منصوب. يبيّن هيئة صاحبه. نحو: [سافر خالدٌ حزيناً] و[جاء زهيرٌ ثعلباً. (أي: مراوغاً)](3).

أحكام ستّة: