والثاني: العرض والتحضيض، وتختص بالأفعال، نحو: ]ألا تحبون أن يغفر اللهُ لكم[ (النور 24/22) و ]ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانَهم[ (التوبة 9/13)

* * *

1- ساء: فعل متعدٍّ متصرّف، و [ما] اسم موصول، فاعل (البحر المحيط 4/107)، و يزرون: من الوِزْر، أي: الحمل.

(103/1)

---

الأَلِف

لها وجوه:

الأول: ضمير الاثنين، وتتّصل بالفعل نحو: [قلتُ لزهيرٍ وسعيدٍ: سافِرا، فسافَرا وسيعودان].

الثاني: علامة التثنية، نحو: [عندي كتابان].

الثالث: علامة نصب الأسماء الخمسة، نحو: [زُرْنا أخاكَ].

الرابع: الزائدة، المتّصلة بالظرف [بين]، نحو: [بينا كنت أقرأ إذ قُرِعَ الباب].

الخامس: الزائدة لمدّ الصوت، في الندبة والاستغاثة والتعجّب، نحو:

[وا حسيناْ - يا زهيراْ - يا عجباْ].

السادس: ألِف الإطلاق، وهي التي تلحق القوافي، نحو:

أَقِلّي اللومَ عاذل والعِتابا

السابع: الفاصلة بين نون النسوة ونون التوكيد، نحو: [واللهِ لَتَذْهبْنانّ = لَتَذْهَبْنَ + الألف الفاصلة + نِّ].

الثامن: المبدلَة من نون التوكيد، نحو: ]لَنَسْفَعَنْ[ = لَنَسْفَعَا، أو مِن تنوين النصب عند الوقف، نحو: [زرت زهيرنْ = زُرت زهيراْ].

* * *

(104/1)

---

الباء

- الباء من حروف الجرّ، أصل معانيها الإلصاق نحو: [أمسكت بيدك]، و[مررت بدارك]. ومهما تختلف معانيها الأخرى فإن الإلصاق لا يفارقها؛ فمن ذلك:

* الاستعانة: كتبت بالقلم، أي مستعيناً به.

* السببية والتعليل: ]فكلاًّ أخذنا بذنبه[، (أي: بسبب ذلك).

* التعدية: ]ذهب اللهُ بنورهم[ أي: أذهب الله نورَهم.

* العِوَض: خذ الكتاب بدينار. أي: هذا عِوَضٌ من ذاك وبدلٌ منه.

* الظرفية: ]ولقد نصركم اللهُ ببدر[، (أي: نصركم في بدر)

* المصاحبة: اشتريت البيت بأثاثه، أي: مع أثاثه.

* القَسَم: باللهِ العظيم لأسافرنّ. ويجوز إظهار فعل القسم معها فيقال: أقسم بالله العظيم لأسافرنَّ.