[تقول]: فعلٌ قد يأتي بمعنى الظنّ، فيعمل عمله. (أي: ينصب مفعولين). وهو ما تراه في البيت، فكلمة [القلص](11) هي المفعول الأول لـ [تقول]، وجملة: [يحملن]، في محل نصب مفعول ثانٍ له.

· ]كذلك يُريهم اللهُ أعمالَهم حسراتٍ عليهم[ (البقرة 2/167)

في الآية ثلاث كلمات منصوبات. الأولى والثانية هما: الضمير [هم] المتصل بالفعل، و[أعمالَ] - وهاتان مفعولان لفعل: [يُري] - وأما الثالثة وهي: [حسراتٍ] فإنها حال من [أعمالهم](12).

* * *

(57/6)

---

1- ذَهَبَ: فعل لازم، لكن لما زيدت الهمزة في أوله، فقيل [أذهبَ]، انتقل إلى متعدٍّ، فنصب مفعولاً به هو: [التعبَ].

2- عَظُمَ: فعلٌ لازم، لكن لما ضُعِّف ثانيه، فقيل: [عظَّمَ] انتقل إلى متعدٍّ فنصب مفعولاً به هو: [العِلْمَ].

3- سمَّوها [أفعال القلوب]، لجَوَلان معانيها في القلب، وأشهرها: [علم-ظنّ-رأى-حسب-خال-عدَّ-زعم].

4- كانت هذه المفاعيل أصلاً في كلٍّ من الجمل المذكورة، مبتدأً وخبراً، أي: [خالدٌ مسافرٌ - زهيرٌ محبٌّ للخير - سعيدٌ غائبٌ]. لكنْ لما دخلت عليها أفعال القلوب، نصبتها مفاعيل لها.

5- نصْبُ بعض الأفعال ثلاثة مفاعيل مسألةٌ خلافية، يقول بها بعض النحاة، ويأباها بعض. وإننا لَمَعَ أُباتها، إذ لم نر لها - ما عدا بيتاً من الشعر أو بيتين - استعمالاً، لا في حديث ولا مثَل ولا شعر ولا نثر ولا في القرآن. وما ذكرناها في المتن إلاّ دفعاً لسؤالِ سائل عنها، حفِيٍّ بها، يفجعه أن يفتقد بَدرَها، وإن كان لا يستضيء بنوره!!

6- [هؤلاء] مبتدأ، وجملة [ينطقون] خبره.

7- اللام لام الابتداء، [مَن]: اسم موصول، مبتدأ، خبره جملة: [ما له مِن خلاق].

8- الهمزة للاستفهام، [قريب]: خبر مقدّم، و[ما]: اسم موصول مبتدأ مؤخّر.