- الحكم لله - تبارك وتعالى - وحده، فما أحله فهو حلال، وما حرمه فهو حرام سواء علمنا الحكمة في ذلك، أم لم نعلم، لأنه تعالى رد قولهم: ﴿إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا﴾ بقوله تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾، فكأنه قال: ليس الأمر إليكم، وإنما هو إلى الله (1).

- ﴿يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا﴾ أَيْ: يَذْهَبُ بِبَرَكَتِهِ وَيَذْهَبُ الْمَالُ الَّذِي يَدْخُلُ فِيهِ (2).

- أن ما أخذه الإنسان من الربا قبل العلم فهو حلال له بشرط أن يتوب، وينتهي، لقوله تعالى: ﴿فَمنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلهُ مَا سَلَفَ﴾ (3).

- لو تاب من الربا قبل أن يقبضه فإنه يجب إسقاطه، لقوله تعالى: ﴿فَانْتَهَى﴾، ومن أخذه بعد العلم فإنه لم ينته (4).

- رأفة الله تعالى بمن شاء من عباده، لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى﴾، وهذه ربوبية خاصة تستلزم توفيق العبد للتوبة حتى ينتهي عما حرم الله عليه (5).

- ﴿فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ أَيْ مِنْ أَمْرِ الرِّبَا لَا تِبَعَةَ عَلَيْهِ مِنْهُ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ (6).

- التحذير من الرجوع إلى الربا بعد الموعظة، لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ (7).

- بيان عظم الربا، لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾.

- ﴿وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾ الْإِرْبَاءُ حَقِيقَةٌ وَهُوَ أَنَّهُ يَزِيدُهَا وَيُنَمِّيهَا فِي الدُّنْيَا بِالْبَرَكَةِ، وَكَثْرَةِ الْأَرْبَاحِ فِي الْمَالِ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ الصَّدَقَةُ، وَقِيلَ: الزِّيَادَةُ مَعْنَوِيَّةٌ، وَهِيَ تَضَاعُفُ الْحَسَنَاتِ وَالْأُجُورِ الْحَاصِلَةِ بِالصَّدَقَةِ (8).

- التحذير من الربا، وسد أبواب الطمع أمام المرابين (9).