(1) () سورة الصف: الآية 5

(2) () سورة يونس: الآيتان 9697.

(3) () منها ما ثبت ذلك في صحيح البخاري في قصة الرجل الذي قال: «يا رسول الله، إن أمي أفتلتت نفسها وأُراها لو تكلمت تصدقت أ فأتصدق عنها؟ قال: نعم تصدق عنها». أخرجه البخاري: كتاب الوصايا، باب 19: ما يستحب لمن توفي فجاءة أن يتصدقوا عنه، حديث رقم 2760.

(4) () البحر المحيط في التفسير 2/ 695.

(5) () فالإنفاق قد يحمل عليه محبة الظهور، ومحبة الثناء، وأن يقال: فلان كريم، وأن تتجه الأنظار إليه، ولكن كل هذا لا ينفع، إنما ينفع ما ابتغي به وجه الله. تفسير ابن عثيمين 3/ 365.

(6) () وأهل السنة والجماعة يقولون: إن لله سبحانه وتعالى وجهاً حقيقياً موصوفاً بالجلال والإكرام لا يماثل أوجه المخلوقين، وأنه من الصفات الذاتية الخبرية، و «الصفات الذاتية الخبرية» هي التي لم يزل، ولا يزال متصفاً بها، ونظير مسماها أبعاض وأجزاء لنا.

(7) () لقوله تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة﴾ [القيامة: 22، 23]، وقوله تعالى: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ [يونس: 26]، وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم «الزيادة» بأنها النظر إلى وجه الله .. إلى آيات أخرى، وأما السنة فقد تواترت بذلك، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: «إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته»، وأما إجماع السلف فقد نقله غير واحد من أهل العلم.

ويستدل بقوله تعالى: ﴿كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون﴾ [المطففين: 15] على أن الأبرار يرون الله عز وجل، لأنه لما حجب الفجار عن رؤيته في حال الغضب دل على ثبوتها للأبرار في حال الرضا.

(8) () البحر المحيط في التفسير 2/ 696.