- يثاب المرء على الانفاق قليله وكثيره، وذلك لقوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ﴾، وكلمة ﴿نَفَقَةٍ﴾ نكرة في سياق الشرط، فهي تعم، وعلى ذلك تشمل القليل، والكثير، لكن الثواب عليها مشروط بأمرين: الإخلاص لله، وأن تكون على وفق الشرع.

- ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ﴾ ظَاهِرُهُ الْعُمُومُ فِي كُلِّ صَدَقَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ سَبِيلِ الشَّيْطَانِ، وَكَذَلِكَ النَّذْرُ عَامٌّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَوْ مَعْصِيَتِهِ (1).

- إذا أنفقت وأنت تشعر أن الله يعلم هذا الإنفاق، لقوله تعالى ﴿فَإِنَّ اللهَ يَعْلَمُهُ﴾ فسوف تحتسب الأجر على الله (2).

- أن ما نذره الإنسان من طاعة فهو معلوم عند الله.

- ﴿وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾ ظَاهِرُهُ الْعُمُومُ، فَكُلُّ ظَالِمٍ لَا يَجِدُ لَهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَيَمْنَعُهُ مِنَ اللَّهِ (3).

- من دعا على أخيه وهو ظالم له فإن الله لا يجيب دعاءه، لأنه لو أجيب لكان نصراً له، وقد قال تعالى: ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ (4).

- الثواب على النفقة القليلة، والكثيرة، لقوله تعالى: ﴿وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (5)، وقوله تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ (6).

- الحث على الصدقة، والترغيب فيها سواء أبداها، أو أخفاها (7).

- ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ﴾ قال ابْنُ عَبَّاسٍ: إِخْفَاءُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ أَفْضَلُ مِنْ إِظْهَارِهَا، وَرُوِيَ عَنْهُ: صَدَقَاتُ السِّرِّ فِي التَّطَوُّعِ تَفَضُلُ عَلَانِيَتَهَا بِسَبْعِينَ ضِعْفًا، وَصَدَقَةُ الْفَرِيضَةِ عَلَانِيَتُهَا أَفْضَلُ مِنْ سِرِّهَا بِخَمْسَةٍ وعشرين ضعفا (8).

- إخفاء الصدقة أفضل من إبدائها، لأنه أقرب إلى الإخلاص، وأستر للمتصدق عليه (9).