والرابعة: تطهير السر عما سوى الله تعالى، وهذا هو الغاية القصوى، فمن قويت بصيرته سمت إلى هذا المطلوب، ومن عميت بصيرته لم يفهم من مراتب الطهارة إلا المرتبة الأولى (1)

- محبة الله تعالى للمتطهرين، لقوله تعالى: ﴿وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾.

- حسن أسلوب القرآن، لأنه جمع في هذه الآية بين التطهر المعنوي الباطني، والتطهر الحسي الظاهري، لقوله تعالى: ﴿يُحِبُّ التَّوَّابِينَ﴾ - وهي طهارة باطنة -، وقوله تعالى: ﴿وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ - وهي طهارة ظاهرة - (2).

- النساء حرث للرجال، بمعنى موضع زراعة.

- الرجل حرٌّ في الحرث: إن شاء فعل، وإن شاء لم يفعل، لكن عليه أن يعاشر زوجته بالمعروف في كل ما يعاملها به، لقوله تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (3)، وقوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (4).

- جواز إتيان المرأة في محل الحرث من أيّ جهة، قوله تعالى: ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ (5).

- ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ أَيْ كَيْفَ شِئْتُمْ مِنْ خَلْفٍ وَمِنْ قُدَّامٍ وَبَارِكَةً وَمُسْتَلْقِيَةً وَمُضْطَجِعَةً، فَأَمَّا الْإِتْيَانُ فِي غَيْرِ الْمَأْتَى فَمَا كَانَ مُبَاحًا، وَلَا يُبَاحُ! وَذِكْرُ الْحَرْثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِتْيَانَ فِي غَيْرِ الْمَأْتَى مُحَرَّمٌ (6).

- مشروعية أن ينوي الإنسان بجماعه الولد، لقوله تعالى: ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ﴾، فجعل الإتيان للحرث، فكأنه أشار إلى أنه ينبغي للإنسان أن يأتي المرأة من أجل طلب الولد.

- وجوب معاملة الأهل حسب ما شرع الله، لأن ذلك من تقوى الله، ولقوله تعالى: ﴿مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ﴾ (7).

- ﴿وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ﴾ أَيْ فَهُوَ مُجَازِيكُمْ عَلَى الْبِرِّ وَالْإِثْمِ (8).

- إثبات البعث، لقوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ﴾.

- إثبات رؤية الله، لقوله تعالى: ﴿مُلَاقُوهُ﴾، والملاقاة في الأصل المقابلة مع عدم الحاجب.

- تهديد الإنسان من المخالفة، لأنه لما أمر بالتقوى قال تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ﴾.