- وجوب الإيمان بأسماء الله، وما تضمنته من صفات، لقوله تعالى: ﴿فَاعْلَمُوا﴾ علم اعتراف، وإقرار، وقبول، وإذعان (1).

- ﴿فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ هذه الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ عُقُوبَةَ الْعَالِمِ بِالذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنْ عُقُوبَةِ الْجَاهِلِ بِهِ (2).

- إثبات اسمين من أسماء الله - وهما «العزيز»، و «الحكيم» -، وإثبات ما تضمناه من صفة - وهي العزة، والحُكم، والحكمة (3).

- ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ﴾ لَا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ مَ مَا يُرِيدُهُ، ﴿حَكِيمٌ﴾ فِيمَا يفعله (4).

- وعيد هؤلاء بيوم القيامة، لقوله تعالى: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ ... ﴾ (5).

- ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ﴾ يَعْنِي التَّارِكِينَ الدُّخُولَ فِي السِّلْمِ (6).

- لا يعذب الله تعالى هذه الأمة بعذاب عام، لأن الله جعل وعيد المكذبين يوم القيامة، ويدل لذلك آيات، وأحاديث، منها قول الله - تبارك وتعالى -: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾ (7)، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «أنه سأل ربه أن لا يهلك أمته بسنة عامة فأجابه» (8) (9).

- ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ﴾ قَالَ قَتَادَةُ: الْمَلَائِكَةُ يَعْنِي تَأْتِيهِمْ لِقَبْضِ أَرْوَاحِهِمْ، وَيُقَالُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهُوَ أَظْهَرُ (10).

- إثبات إتيان الله عزّ وجلّ يوم القيامة للفصل بين عباده، وهو إتيان حقيقي يليق بجلاله لا تُعلَم كيفيته، ولا يسأل عنها - كسائر صفاته (11).