- هذا الرجل الموصوف بهذه الصفات يأنف أن يؤمر بتقوى الله، لقوله تعالى: ﴿أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ﴾ (1).

- البلاغة التامة في حذف الفاعل في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ﴾، ليشمل كل من يقول له ذلك، فيكون رده لكراهة الحق.

- التحذير من رد الناصحين، لأن الله تعالى جعل هذا من أوصاف هؤلاء المنافقين، فمن رد آمراً بتقوى الله ففيه شبه من المنافقين، والواجب على المرء إذا قيل له: «اتق الله» أن يقول: «سمعنا، وأطعنا» تعظيماً لتقوى الله (2).

- الأنفة قد تحمل صاحبها على الإثم، لقوله تعالى: ﴿أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ﴾.

- أن هذا العمل موجب لدخول النار، لقوله تعالى: ﴿فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ﴾.

- ﴿وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ وَهُوَ الْمَوْضِعُ المهيأ للنوم، ومنه مهد الصبى. وَسَمَّى جَهَنَّمَ مِهَادًا لِأَنَّهَا مُسْتَقَرُّ الْكُفَّارِ (3).

- القدح في النار، والذم لها، لقوله تعالى: ﴿وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾، ولا شك أن جهنم بئس المهاد (4).

- تقسيم الناس إلى قسمين، القسم الأول: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ﴾، والقسم الثاني: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ﴾.

- ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ﴾ الْآيَةُ عَامَّةٌ، تَتَنَاوَلُ كُلَّ مُجَاهِدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ مُسْتَشْهِدٍ فِي ذَاتِهِ أَوْ مُغَيِّرِ مُنْكَرٍ (5).

- فضل من باع نفسه لله، لقوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ﴾ (6).

- الإشارة إلى إخلاص النية، لقوله تعالى: ﴿ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ﴾.

- إثبات الرضا لله، لقوله تعالى: ﴿مَرْضَاةِ اللهِ﴾ (7).