- غير المؤمن نظره قاصر، حيث يرى الإصلاح في الأمر المعيشي فقط، بل الإصلاح حقيقة أن يسير على شريعة الله واضحاً صريحاً.

- ليس كل من ادعى شيئاً يصدق في دعواه، لأنهم قالوا: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾، فقال الله تعالى: ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ﴾، وليس كل ما زينته النفس يكون حسناً، كما قال تعالى: ﴿أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ (1).

- قد يبتلى الإنسان بالإفساد في الأرض، ويخفى عليه فساده، لقوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ (2).

- جاءت جملة ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ﴾ مؤكدة بأربع تأكيدات ﴿ألا﴾ التي تفيد التنبيه، و ﴿إِنَّ﴾ التي هي للتأكيد، وضمير الفصل ﴿هُمُ﴾ ثم تعريف الخبر ﴿الْمُفْسِدُونَ﴾ وهذا ردٌّ من الله تعالى عليهم بأبلغ ردٌّ وأحكمه (3).

- لا سفه أكبر من الكفر بالحق والإيمان بالباطل (4).

- المنافق لا تنفعه الدعوة إلى الخير، لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ﴾، فهم لا ينتفعون إذا دعوا إلى الحق، بل يقولون: ﴿أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ﴾ (5).

- إعجاب المنافقين بأنفسهم، لقولهم: ﴿أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ﴾.

- شدة طغيان المنافقين، لأنهم أنكروا على الذين عرضوا عليهم الإيمان: ﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ﴾، وهذا غاية ما يكون من الطغيان، ولهذا قال الله تعالى في آخر الآية: ﴿فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ (6).

- كل من لم يؤمن فهو سفيه، كما قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ (7).

- الحكمة كل الحكمة إنما هي الإيمان بالله، واتباع شريعته، لأن الكافر المخالف للشريعة سفيه، فيقتضي أن ضده يكون حكيماً رشيداً.