القسم السابع والعشرون: الآية 97 - 98

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)

- جِبْرِيلَ: الملك الموكل بالوحي الذي أنزله الله على الأنبياء عليهم السلام.

- مُصَدِّقًا: مؤيداً للكتب السماوية.

- إن من الناس من يكون عدواً لملائكة الله عزّ وجلّ، لقوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ﴾: ووجه ذلك: أن مثل هذا لكلام لو لم يكن له أصل لكان لغواً من القول، والقرآن منزه عن هذا اللغو (1).

- دَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى شَرَفِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، لأن الله تعالى دافع عنه.

- ذكر الوصف الذي يستحق أن يكون به ولياً لجبريل، لقوله تعالى: ﴿فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ﴾ يعني: ومن كان هذه وظيفته فإنه يستحق أن يكون ولياً (2).

- ﴿فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ﴾، خُصَّ الْقَلْبُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ وَتَلَقِّي الْمَعَارِفِ (3).

- إثبات علوّ الله عزّ وجلّ، لقوله تعالى ﴿فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ﴾، وإنما نزل به من عند الله، والنّزول لا يكون إلا من أعلى.

- النبي - صلى الله عليه وسلم - قد وعى القرآن وعياً كاملاً لا يتطرق إليه الشك، لقوله تعالى: ﴿نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ﴾، لأن ما نفذ إلى القلب حلّ في القلب، وإذا حلّ في القلب فهو في حرز مكين (4).

- إن هذا القرآن إنما نزل بإذن الله، لقوله تعالى: ﴿نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ﴾، والإذن هنا كوني، وقد ذكر العلماء أن إذن الله تعالى نوعان:. كوني: وهو المتعلق بالخلق، والتكوين، ولا بد من وقوع ما أذِن الله تعالى فيه بهذا المعنى، مثاله قوله تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ (5)، وقوله تعالى: ﴿وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ﴾ (6) وقوله تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ﴾ (7)، والثاني