وقال أيضًا رحمه الله: (وأجمعوا على أنه عز وجل يجيء يوم القيامة الملَكُ صفا صفا بعرض الأمة وحسابها وعقابها وثوابها؛ فيغفر لمن يشاء من المذنبين، ويعذب منهم من يشاء، وأنه عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم). ... وفي إجماع آخر قال: (وأنه تعالى فوق سماواته على عرشه دون أرض، وقد دل على ذلك بقوله: ﴿أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض﴾ [الملك: 16]، وقال: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ [طه: 5]، وليس استواؤه على العرش استيلاء، كما قال أهل القدر؛ لأنه عز وجل لم يزل مستوليًا على كل شيء. وأن له عز وجل كرسيا دون العرش، وقد دل الله سبحانه وتعالى على ذلك بقوله: ﴿وسع كرسيه السموات والأرض﴾ [البقرة: 255]). ... وقال أيضًا رحمه الله: (وأجمعوا؛ على وصف الله تعالى بجميع ما وصف به نفسه ووصفه به نبيه من غير اعتراض فيه ولا تكييف له، وأن الإيمان به واجب وترك التكييف له لازم. وأجمعوا على أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وليس نقصانه عندنا شكاً فيما أمرنا بالتصديق به، ولا جهلاً به لأن ذلك كفر وإنما هو نقصان في مرتبة العلم ... ... وأجمعوا؛ على أنه لا يقطع على أحد من عصاة أهل القبلة في غير البدع بالنار ولا على أحد من أهل الطاعة بالجنة إلا من قطع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وقد دل الله عز وجل على ذلك بقوله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ [النساء: 48]، ولا سبيل لأحد إلى معرفة مشيئته تعالى إلا بخبر. ... وأجمعوا؛ على أن عذاب القبر حق وأن الناس يفتنون في قبورهم بعد أن يحيون فيها ويسألون، فيثبت الله من أحب تثبيته ... ) ... إلى أن قال: (وإن الأجساد التي أطاعت وعصت هي التي تبعث يوم القيامة وكذلك الجلود التي كانت في الدنيا والألسنة والأيدي والأرجل هي التي تشهد عليهم يوم القيامة. ... وأجمعوا؛ على أن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من أمته وعلى أنه يخرج من النار قومًا من أمته بعد ما صاروا حمما فيطرحون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل. ... وكذلك ما روي من خبر الدجال ونزول عيسى بن مريم وقتله الدجال، وغير ذلك من سائر الآيات التي تواترت بين يدي الساعة من طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة، وغير ذلك مما نقله إلينا الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفونا بصحته). ... وفي إجماع آخر قال: (وأجمعوا؛ على التصديق بجميع ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الله، وما ثبت به النقل من سائر سنته، ووجوب العمل بمحكمه والإقرار بنص مشكله ومتشابهه ورد كل ما لم يحط به علما بتفسيره إلى الله مع الإيمان بنصه، وأن ذلك لا يكون إلا فيما كلفوا الإيمان بجملته دون تفصيله. ... وأجمعوا؛ على السمع والطاعة لأئمة المسلمين وعلى أن كل من ولي شيئًا من أمورهم عن رضى أو غلبة وامتدت طاعته من بر وفاجر لا يلزمه الخروج عليهم بالسيف - جار أو عدل - وعلى أن يغزوا معهم العدو، ويحج معهم البيت وتدفع إليهم الصدقات إذا طلبوها ويصلى خلفهم الجمع والأعياد. ... وأجمعوا؛ على أن خير القرون قرن الصحابة، ثم الذين يلونهم على ما قال صلى الله عليه وسلم: "خيركم قرني"، وعلى أن خير الصحابة أهل بدر، وخير أهل بدر العشرة، وخير العشرة الأئمة الأربعة؛ أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم.