أن ينال درجة الشهداء من يشتهيها في الجنة والظاهر أن الله تعالى ينزع من قلب كل أحد في الجنة اشتهاء درجة من فوقه ويرضيه بدرجته والله تعالى أعلم " انتهى كلامه.

3. أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - سماه قتلا في سبيل الله، كما سبق ذكره، وكذا حديث العرباض يفيد أنهم ماتوا قتلا كما قتل الشهداء وهذا خاص بشهيد الطاعون دون غيره من الشهادات، وذلك لما يلي:

1. أن الحديثين السابقين وردا في شهيد الطاعون خاصة.

2. أن الأحاديث التي وردت في فضل الطاعون كما سبق، أكثر من الأحاديث التي وردت في غيره من الشهادات.

3. أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا به لأمته، وأن يكون فناء أمته به، ولم يرد هذا في غيره من الشهادات، بل ورد أنه تعوذ من بعضها.

4. أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سماه قتلا في سبيل الله، وشهيد المعركة مقتول في سبيل الله، فعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون) رواه أحمد، وصححه الألباني في صحيح الجامع.

قال الحافظ في الفتح: " قال العلماء " أراد أن يحصل لأمته أرفع أنواع الشهادة، وهو القتل في سبيل الله بأيدي أعدائهم، إما من الإنس وإما من الجن " انتهى كلامه.

وقال المناوي في الفيض: " قال الراغب نبه بالطعن على الشهادة الكبرى، وهي القتل في سبيل الله، وبالطاعون على الشهادة الصغرى " انتهى كلامه.

5. أوجه المشابهة بين شهيد المعركة وشهيد الطاعون:

أولا: أن كلا منهما فيه طعن وقتل، فالمعركة من الإنس الأعداء، وذاك من الجن الأعداء.

ثانيا: أن كلا منهما فيه جراح، كما ورد في الحديثين السابقين.

ثالثا: أن كلا منهما يشترط فيهما الصبر والثبات والاحتساب وعدم الفرار.

رابعا: أن كلا منهما فيه موت ذريع فالطاعون يموت به الألوف وكذا المعركة يقتل بها الألوف.