لقطها صيانة لها عن الضياع.

ولنا: ما روي عن عياض أنه عليه السلام قد سئل عن الضالة فقال: «عَرِّفها، فإن وجدْتَ ربَّها، وإلا فهي مالُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يشاء» (١). وعن سفيان وروى الطحاوي بإسناده أن ثابت بن الضحاك الأنصاري وجد بعيرًا، فقال له عمر: عرفه، فعرف ذلك ثلاث مرات، ثم جاء إلى عمر، فقال عمر: انزع خطامه وأرسله حيث وجدته.

وسأل رجل عن ابن عمر أني أصبت ناقة، فقال: عَرِّفها، فقال: عرفتها فلم تعرف، فقال: ادفعها إلى الوالي. ولأنها لقطة، فربما تصل إليها يد خائنة، فكان أخذها سببًا لصيانتها كالشاة.

وما روي أنه عليه السلام قال: «ضَالَّةُ المُسلِمِ حَرْقُ النَّارِ» (٢) يعني: إذا أخذها للركوب لا للتعريف، ويحتمل أن يكون الإيواء الذي في حديث جرير إيواء لا تعريف مع ذلك، بل هي إيواء لنفسها، بدليل حديث سراقة بن مالك أنه قال: يا رسول الله، أرأيت الضالة ترد على حوض إبلي، ألي أجر إن أسقيتها؟ فقال: «وَفِي الكَبِدِ الحَرَّاءِ أَجْرٌ» (٣) وفي حال سقيه مؤوي لها.

وحديث حذاؤها وسقاؤها محمول على ما لم يخف، أما إذا خيف عليها أخذها للصيانة على ربها أولى.

والحذاء - بكسر الحاء وذال معجمة وألف ممدودة -: أراد به خفافها التي تقوى بها على السير، وأراد بالسقاء إذا وردت الماء تشرب ما يكون ريها من ظمئها.

_________

(١) سبق تخريجه.

(٢) سبق تخريجه.

(٣) أخرجه أحمد (٤/ ١٧٥) برقم (١٧٦٢٤) من حديث سراقة بن مالك رضي الله عنه.