والمراد بالحروف: الأدوات والألفاظ.

وفي شرح المفصل لابن يعيش: الأسماء التي يجازى [بها] (١) أحد عشر: من، ومهما، وأي، والظروف وهي: أين وأنى ومتى، ومتى ما، وحيثما، وإذا، وإذا ما، وزاد في شرح الجمل: أيَّان، وكيف ما، عند الكوفيين. ولم يذكروا "كلا" و"كلّما" وجميعها [يجزم] (٢) مثل "أن"؛ يتضمنها معنى "أن" (٣).

وفي المغني: الحروف المستعملة للشرط ستة: إن وإذا ومتى ومن وأي وكلما (٤).

وفي الروضة للنواوي: الألفاظ التي يتعلق بها الطلاق بالشرط: من، وإذا، ومتى، ومهما، وكلما، وأي، وليس فيها ما يقتضي التكرار إلا "كلما " (٥).

وإنما لم يذكر المصنف كلمة "لو" مع أنها للشرط وضعًا ذكره في شرح المفصل: باعتبار أنها تعمل عمل الشرط معنى لا لفظًا، وغيرها يعمل معنى ولفظًا؛ حتى يُجزَمْنَ في مواضع الجزم، [وفي غير مواضع الجزم] (٦) لزم دخول الفاء في جزائهن بخلاف "لو" (٧).

قوله: (لأن الشرط مشتق من العلامة) في الصحاح: الشَّرط -بالتحريك-: العلامة، وأشراط الساعة: علاماتها (٨)؛ فعلى هذا ما ذكر في الكتاب (الشرط مشتق من العلامة)؛ أي: من الشرط الذي هو بمعنى العلامة؛ لأن معنى الاشتقاق هو أن تنتظم الصيغتين فصاعدًا معنى، ولم يوجد فيما ذكر في الكتاب.

ثم الشروط: شرعية، وعقلية، وعرفية، ولغوية.

فالشرعية: كالوضوء وستر العورة واستقبال القبلة وطهارة الثوب والمكان

_________

(١) ما بين المعكوفتين زيادة من النسخة الثانية.

(٢) ما بين المعكوفتين زيادة من النسخة الثانية.

(٣) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٥/ ٤١٦).

(٤) المغني لابن قدامة (٧/ ٤٤٦).

(٥) روضة الطالبين للنووي (٨/ ١٢٨) وباقيهم عنده: «وَمَتَى مَا»، وَ«مَهْمَا».

(٦) ما بين المعكوفتين زيادة من النسخة الثانية.

(٧) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٥/ ٤١٧).

(٨) االصحاح تاج اللغة للجوهري (٣/ ١١٣٦).