ولو قال: " أبحتك طلاقكِ "؛ لا يقع، وإن نوى (١).

وفي المبسوط: لو قال لها: أنت عليَّ كالميتة أو لحم الخنزير أو الخمر ونوى الطلاق؛ يقع (٢). وبه قال الشافعي (٣).

وفي الكافي: قال لامرأته: هذه أختي أو ابنتي أو أمي من الرضاع، وثبت عليه؛ فُرِّق بينهما، ولو قال: أخطأت أو غلطت أو أوهمْتُ أو نسيتُ؛ لم يصدق قياسًا؛ لأنه أقر بالتحريم، ويصدق استحسانًا لأن هذا إيجاب بالتحريم؛ فلا يقع إلا بقرينة وهي الدوام بأن يقول: ما قلته حق (٤).

[ولو] (٥) قال لامرأته: "هذه بنتي من نسب" [ولها نسب معروف؛ لم يُفَرَّق لأن الظاهر يكذبه (٦).

وكذا لو قال: " هي أمي" والأم معروفة ولو لم يكن لها نسب معروف] (٧) ومثلها يولد لمثله وثبت عليه؛ فرق، وكذا لو قال: هي أختي (٨) [وأمي] (٩).

ولو قال: أعتقك؛ طلقت بالنية.

وفي المحيط: لو قالت: " هب لي طلاقي"؛ أي: أعرض عنه، فقال: " وهبت طلاقك "؛ لا يقع، وإن نوى، ولو قال: "أعرضت عن طلاقكِ" أو صفَحْتُ "؛ لم يقع، وإن نوى. وكذا الصلح بمعنى الإعراض. وبه قال الشافعي (١٠).

_________

(١) انظر: البناية شرح الهداية (٥/ ٣٦٥).

(٢) المبسوط للسَّرَخْسِي (٦/ ٧٢).

(٣) انظر: المهذب للشيرازي (٣/¬١٣).

(٤) انظر: بدائع الصنائع (٤/¬١٤)، البناية شرح الهداية (٥/ ٣٦٦).

(٥) ما بين المعكوفتين زيادة من النسخة الثانية.

(٦) بدائع الصنائع (٤/ ٥٢).

(٧) ما بين المعكوفتين زيادة من النسخة الثانية.

(٨) فتح القدير للكمال ابن الهمام (٤/ ٦٧).

(٩) السياق يقتضي أن ما بين المعكوفتين مكررة؛ لكن أثبتناها لوجودها بالأصول.

(١٠) المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٣/ ٤٧٦).