قُرَيش لِمَا رَوَينَا.
وَعَنْ مُحَمَّد كَذِلِكَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَسَبًا مَشْهُورًا كَأَهْلِ بَيْتِ الخِلَافَةِ، كَأَنَّهُ قَالَ: تعظيمًا لِلخِلَافَةِ وَتَسْكِينًا للفِتْنَةِ.
وَبَنُو بَاهِلَةَ.
«وَالمَوَالِي بعضهم أَوْلِيَاء بعض رَجُل برَجُل» (١).
(لما روينا)؛ وهو قوله عليه السلام: «قريش بعضهم أكفاء لبعض» (٢)، وما ذكرنا من تزويج النبي عليه السلام ابنتيه من عثمان، وهذا نفي لما قاله الشافعي: أن الهاشمي والمطلبي أكفاء دون غيرهم.
(وعن محمد) إلى آخره: وفي المبسوط (٣): إنما ذكر هذا تعظيما للخلافة، وتسكينا للفتنة، لا لانعدام أصل الكفاءة، والعرب بعضهم أكفاء لبعض؛ لكون النبي منهم، ونزول القرآن بلغتهم.
وقال عليه السلام: «حبُّ العرب من الإيمان» (٤)، وقال عليه السلام لسلمان: «لا تبغضني»، فقال سلمان: وكيف أبغضك وقد هداني الله بك؟، فقال عليه السلام: «تبغضُ العرب فتبغضني» (٥).
ولا يكون الموالي كفوا للعرب، وبه قال الشافعي (٦)؛ لما أنه عليه السلام قال: «وَالمَوَالِي بعضهم أَكْفَاء لبعض» (٧).
قوله: (وبنو باهلة): الباهلة: قبيلة من قيس بن غيلان، وهم في الأصل: اسم امرأة من همدان (٨)، والتأنيث للقبيلة، سواء كان في الأصل اسم رجل أو
_________
(١) تقدم تخريجه قريبا.
(٢) تقدم تخريجه قريبا.
(٣) المبسوط للسَّرَخْسِي (٥/¬٢٤).
(٤) أخرجه الحاكم (٤/ ٩٧، رقم ٦٩٩٨) من حديث أنس رضي الله عنه، وصححه وتعقبه الذهبي فقال: الهيثم بن حماد متروك.
(٥) أخرجه الترمذي (٦/ ٢٠٩، رقم ٣٩٢٣) وقال: حسن غريب.
(٦) انظر: البيان للعمراني (٩/ ٢٠٠)، والمجموع للنووي (١٦/ ١٨٨).
(٧) تقدم تخريجه قريبا.
(٨) في الأصل: (أهدان)، والمثبت من النسختين الثانية والثالثة.