لِأَنَّهُمْ لَا يَصْدُرُونَ وَلَا يُوَدِّعُونَ، وَلَا رَمَلَ فِيهِ لِمَا بَيَّنَّا أَنَّهُ شُرِعَ مَرَّةً وَاحِدَةً. وَيُصَلِّي رَكْعَتَي الطَّوَافِ بَعْدَهُ لِمَا قَدَّمْنَا ثُمَّ يَأْتِي زَمْزَمَ وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا لِمَا رُوِيَ «أَنَّ النَّبِيَّ عليه الصلاة والسلام اسْتَقَى دَلْوَا بِنَفْسِهِ فَشَرِبَ مِنهُ ثُمَّ أَفْرَغَ بَاقِيَ الدَّلْوِ فِي البِئْرِ» (وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَأْتِيَ البَابَ وَيُقَبِّلَ العَتَبَةَ ثُمَّ يَأْتِي المُلْتَزَمَ)، وَهُوَ مَا بَيْنَ الحَجَرِ إِلَى البَابِ (فَيَضَعُ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ عَلَيْهِ وَيَتَشَبَّتُ بِالْأَسْتَارِ
ولأنه صار بمنزلة المعتمر في حق الأفعال وليس على المعتمر الآفاقي طواف الوداع؛ لأن الطواف ركن العمرة فكيف يصير مثل ركنه تبعا له؟ وفيه نوع تأمل.
وكذا لا يجب على الحائض والنفساء؛ لأنه عليه السلام رخص للنساء الحُيَّضِ تركه ولم يأمرهنَّ بإقامة شيء مقامه. كذا في التحفة.
(لما بينا) وهو قوله: «وليُصَلِّ الطائف لكلِّ أسبوع ركعتين».
(ويأتي زمزم)؛ أي: بعد الصلاة وسمي زمزم؛ لأن هاجر أم إسماعيل زمت أي: حبست - ماءَه؛ كيلا يسيل فيشرب من مائها ويصب منه على جسده؛ هكذا روي عنه عليه السلام، ويغتسل منه إن أمكنه.
ومما يؤثر عند الشرب: اللهم رزقا واسعًا، وعلما نافعًا، وشفاء من كل داء، برحمتك يا أرحم الراحمين. كذا في المحيط (١).
وفي الفتاوى الظهيرية: ويقول: اللهم هذا غياث ولد إبراهيم عليهما السلام فأغثني من كذا وكذا.
(ويتشبث بالأستار)؛ أي: بأستار الكعبة، ويلصق جسده بالجدار إن أمكنه ذلك.
وفي الفتاوى الظهيرية ويقول عند أخذ العتبة: " أنا السائل ببابك، نسألك من فضلك ومعروفك ونرجو رحمتك "، ويكثر التضرع والدعاء.
_________
(١) المحيط البرهاني لابن مازة (٢/ ٤٣٣).