الفريق الثالث: احتجوا بمقامه في حجه بمكة مقصراً أربعة أيام.أ هـ -انتهى كلام ابن رشد-.(1)

وقال ابن حزم رحمه الله : (وقال أبو حنيفة، والشافعي: إن أقام ينوي خروجاً غداً أو اليوم فإنه يقصر ويفطر ولو أقام كذلك أعواماً. وقال مالك: يفطر ويقصر وإن نوى إقامة ثلاثة أيام فإنه يفطر، ويقصر. وإن نوى أخرج اليوم أخرج غداً قصر ولو بقي كذلك أعواماً).(2)

وقال الترمذي رحمه الله بعد أن ذكر الأقوال كلها: (ثم أجمع أهل العلم على أن المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون).(3)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (وأيضاً فمن جعل للمقام حداً من الأيام إما ثلاثة وإما أربعة، وإما عشر، وإما اثني عشر، وإما خمسة عشر، فإنه لا دليل عليه من جهة الشرع وهي تقديرات متقابلة).(4)

وقد أفتى الشيخ ابن عثيمين بهذا فقال رحمه الله: (يجوز لك أن تقصر ما دمت لم ترجع إلى بلدك ويجوز لك كذلك أن تجمع لأن الجمع من رخص السفر والقصر من عزائمه، وسننه المؤكدة جداً ….. )

ومنهم من احتج أنه يتم إذا تأهل ببلد ويحتجون بهذا الحديث الضعيف : الذي أخرجه الحميدي وغيره عن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه- أنه صلى بأهل منى أربعًا، فأنكر الناس عليه ذلك، فقال: إني تأهلت بأهلي بها لما قدمت، وإني سمعت رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا تأهل الرجل في بلد فليصل به صلاة المقيم.(5)

إتمام المقيم خلف المسافر