وقد جاء في كتب اللغة وآدابها ما يوحي بمعناها ويفيد مدلولها، مما يعني عدم اختصاصها بتلك العلوم الثلاثة -القواعد الفقهية والفقه وأصوله- من ذلك -ما تقدم ذكره-: "من لكَ بأخيك كلِّه" (1)، وبمعناه "أيُّ الرجال المُهذَّبُ" (2).
وقولهم: "من كُثر صوابُهُ لم يُطرح لقليل الخطأ" (3)، و "أرض من المركب بالتعليق" (4)، و"رَضِي من الوفاء باللَّفَاء" (5) -أي: الحقير- وأيضاً: "كلُّ الحذاء يحتذي الحافي الوَقِعُ" (6)، و"قد يدفع الشر بمثله إذا أعياك غيرُه" (7)، وقال بكر المزني: "اجتهدوا في العمل فإن قصّر بكم ضَعْفٌ فكُفّوا عن المعاصي" (8)، إلى غير ذلك (9).
تنبيه:
آثرت أن تكون صياغة هذه القاعدة بلفظ "ما لا يدرك كله لا يترك جُلُّه" بدلاً عما ورد في تلك الكتب -المذكورة آنفاً- لكونه أدق وأدل على مفاد القاعدة؛ إذ لفظة "جُلّ" بمعنى معظم الشيء وأكثره، بخلاف لفظة "كل" فإنها هنا بمعنى مجموع الشيء لا جميعه، فبتكرارها كأنه قال: ما لا يدرك مجموعه لا يترك مجموعه (10).
(1) () قاله أكثم بن صيفي. انظر: المعمرين للسجستاني (ص 12) وجمهرة الأمثال للعسكري (448، 1921).
(2) () من شعر النابغة الذبياني في ديوانه (ص 28) تمامه: ولست بمستبق أخاً لا تلمه ... على شعث ...
(3) () انظره في: الأمثال والحكم (862)، وقوانين الوزارة (ص 151) وتسهيل النظر (ص 246) ثلاثتها للماوردي.
(4) () انظره في: مجمع الأمثال للميداني (1588).
(5) () انظره في: المصدر نفسه (1604).
(6) () انظره في: المصدر نفسه (3012).
(7) () انظره في: المصدر نفسه (2857).
(8) () نسبه إليه الجاحظ في البيان والتبيين (3/ 161)، وذكره بدون نسبة للماوردي في أدب الدنيا والدين (ص 141).
(9) () كقولهم: "زوج من عود خير من قعود" انظره في: مجمع الأمثال (1729).
وقول طرفة: أبا منذر أفنيتَ فاستبق بعضنا ... حنانيك بعضُ الشرِّ أهونُ من بعض.
وقولهم: "يكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق" ذكره الجاحظ في: البيان والتبيين (1/ 207، 2/ 68)، وفي كتاب الحيوان (3/ 99).
(10) () وقد ورد التعبير عنها بهذا اللفظ "ما لا يدرك كله لا يترك جُلُّه" في بعض كتب المعاصرين، انظر على سبيل المثال: نظرية التقريب والتغليب للريسوني (ص 290).