يتحدّث عدد من المستشرقين في هذه المسألة حديث الذي يتظاهر بأنَّه يعلم حقائق تعاليم الإسلام، مع أنَّهم لا يستندون إلى دليل واحد يشهد لإدعاءاتهم الباطلة. فمثلاً، يقول المستشرق "أندرسون": "لا يمكن أنْ يكون هناك شك على أيّة صورة في أنَّ مُحَمَّداً - صلى الله عليه وسلم - قد تمثَّل أفكاراً من "التَّلمود" و"الأبوكرافيا" (1) .

ويزعم "جرونباوم" أنَّ الإسلام يمزج دائماً بين المقدرة على تمثيل العناصر الأجنبيّة مع درجة معيّنة، من العزوف عن الإقرار بالأصول التي استمدت منها (2) .

ويزعم المستشرق "جيوم" أنَّ الإسلام صورة مشوّهة من النَّصرانيّة (3) . ويتجرأ "مونتجومرى واط" متعالماً، ويطالب الإسلام بالاعتراف بالمصادر التي نقل منها – حسب إدعائه الزَّائف – أنَّ على الإسلام أنْ يُقِرّ بحقيقة أصله: ذلك التَّأثير التَّاريخيّ للتُّراث اليهوديّ النَّصرانيّ (4) .