2- ووقعَ الإسْرَاءُ بالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" لَيْلاً" وَأَصْلُ السُّرَى، في لغةِ العربِ؛ السَّيرُ ليلاً؛[c] فالكلمةُ تحملُ معَهَا زَمَانَهَا، ولا تَحْتَاجُ إلى ذِكْرِهِ، ولكنَّ السياقَ يَنُصُّ عَلَى الليلِ" لَيْلاً" فيلقي ظلَ الليلِ الساكنِ، ويخيم جَوُّهُ السَّاجِي على النفسِ، وهي تَتَمَلَّى حركةَ الإسراءِ اللطيفةِ وتتابعُها"[ci] ويجيء الحديث فيضفي المعنى نفسه:" لَمَّا كَانَ لَيْلَةُ أُسْرِيَ بِي" فيؤكدُ النَّصَّ القرآني" لَيْلاً" لتناسب الحركةَ الليلية، التي تتوافق مع ذكر العبد والعُبَّاد، إذ الليل ليل العابدين الذين ﴿ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ ﴾ [cii].

" وقيل: إنَّ أسْرَى ليست من لفظة سَرَى يَسْري التي تعني السير ليلاً، وإنما هي من السَّرَاة، وهي الأرض الواسعة، وقوله: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى ﴾ [ciii] أي: ذهب به في سَرَاةٍ من الأرض، وسَرَاةُ كُلِّ شيء: أعلاه، ومنه السارية، السحابة التي تسري، والاسطوانة"[civ] وللكلام وجهة، وهي أنَّ الأرض المقدسة من حيث السعة أوسع من مكة المكرمة، كما كان الإسراء عُلوًا في المكان والمكانة، والله تعالى أعلم.

" وفضل السير بالليل على السير بالنهار معلوم، لما وقع من الإسراء بالليل، ولذلك كانت أكثر عبادته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالليلِ، وكان أكثر سفرهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالليلِ"[cv].

3- " مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى" وقع الإسراءُ بالنبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى، وكان بَدْؤه مِنْ مَسْجِدِ الكَعْبَةِ، مِنْ الحِجْرِ، وَانْتِهَاؤهُ بِبَيْتِ المَقْدِسِ.