نفس هذا الكلام في حاشيته (1)، وكذا عليش في شرحه (2).

ويقول الغزالي:- " فيجب تكفير من يغير الظاهر بغير برهان قاطع كالذي ينكر حشر الأجساد، وينكر العقوبات الحسية في الآخرة بظنون وأوهام، واستبعادات من غير برهان قاطع، فيجب تكفيره قطعياً، إذ لا برهان على استحالة رد الأرواح إلى الأجساد، وذكر ذلك عظيم الضرر في الدين، فيجب تكفير كل من تعلق به …(3) "

ويذكر الشربيني إنكار البعث ضمن أنواع الردة (4)، وكذا ذكر ذلك قليوبي (5)، وابن حجر الهيتمي(6) "

ويقول البهوتي:- " وإذا جحد البعث كفر، لتكذيبه للكتاب والسنة وإجماع الأمة.(7) "

صـ230

المطلب الثاني

إنكار الوعد أو الوعيد أو الاستهزاء به

الوعد في أصل لغة العرب يستعمل في الخير والشر، ويعدى بنفسه وبالباء، يقال وعدته خيراً. ووعدته شراً، فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة، وفي الشر الإيعاد والوعيد، مع العلم أن الوعيد لا يكون إلا بالشر (8).

وقد حوى القرآن الكريم على وعد ووعيد، فالوعد يكون بالمغفرة والرضوان، والتكريم ودخول الجنان ونحو ذلك من أنواع الثواب، والوعيد يكون إما بلعنة أو غضب أو دخول نار … وغير ذلك من أنواع العقاب.

قال الله تعالى:- ﴿وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ﴾ [التوبة، آية 68].

وقال سبحانه: - ﴿وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ﴾ [التوبة، آية 72].