تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ويقول ابن الجوزي: - " وهذا يدل على أن الجد واللعب في إظهار كلمة الكفر سواء.(1) "

وأضاف الآلوسي(2) على كلام ابن الجوزي: _ " ولا خلاف بين الأئمة في ذلك(3) "

ويقول السعدي: - " إن الاستهزاء بالله ورسوله كفر يخرج عن الدين؛ لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك مناف لهذا الأصل ومناقض له أشد المناقضة.(4) "

إضافة إلى ذلك فإن الاستهزاء يناقض الإيمان؛ لأن الإيمان تصديق بالله عز وجل وانقياد له وخضوع ومن استهزأ بالله، امتنع أن يكون منقاداً لأمره " فإن الانقياد إجلال وإكرام، والاستخفاف إهانة وإذلال، وهذان ضدان، فمتى حصل في القلب أحدهما، انتفى الآخر، فعلم أن الاستخفاف والاستهانة به ينافي الإيمان

__________________________________________________ ص (116)

منافاة الضد للضد.(5) "

(جـ) وإليك أقوال بعض أهل العلم في هذه المسألة: _

ويقول ابن حزم: " صح بالنص أن كل من استهزأ بالله تعالى بعد بلوغ الحجة إليه فهو كافر.(6) "

(1) زاد المسير 3/465 .

(2) 10) أبو الثناء محمود بن عبد الله الحسيني، مفسر، محدث، فقيه، أديب تولى الفتيا ببغداد، وله رحلات، وألف في علوم متنوعة، توفي ببغداد سنة 1270 هـ .

انظر: المسك الإذفر ص 64، معجم المؤلفين 12/175 .

(3) 11) روح المعاني 10/131 .

(4) 12) تفسير السعدي 3/259 .

(5) الصارم المسلول لابن تيمية ص 521 .

(6) الفصل 3/299 .

نواقض الإيمان القولية والعملية · الصفحة ١٢٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

نواقض الإيمان القولية والعمليةص ١٢٧