إنما استحب ذلك؛ لئلا يشتغل عند قدومه بشيء قبل الرمي، فإن الرمي تحية له، كما أن الطواف تحية المسجد فلا يبدأ بشيء قبله.

و ((كان ابن عمر يأخذ الحصى من جمع)) (1) .

وعن أحمد قال: خذ الحصى من حيث شئت. وهو أصح؛ لأن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته: ((القط لي حصى. فلقطت له سبع حصيات هن حصى الخذف. فجعل يقبضهن في كفه ويقول: أمثال هؤلاء فارموا، ثم قال: يا أيها الناس، إياكم والغلو في الدين. فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين)) (2) رواه ابن ماجة.

وكان ذلك بمنى. ولا خلاف أنه يجزئه أخذه من حيث كان. والتقاط الحصى أولى من تكسيره لهذا الخبر.

ولأنه لا يؤمن في الكسر أن يطير إلى وجهه شيء يؤذيه.

ويكون الحصى أكبر من الحمص ودون البندق، وكان ابن عمر يرمي بمثل بعر الغنم.

مسألة: (والاستحباب أن يغسله) .

اختلف عن أحمد في ذلك، فنقل الخرقي أنه مستحب؛ لأنه روي عن ابن عمر أنه غسله، وكان ابن عمر يتحرى سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

وعن أحمد: أنه لا يستحب. وقال: لم يبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله. وهذا هو الصحيح؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما لقطت له الحصيات وهو راكب على بعيره قبضهن ولم يغسلهن ولا أمر بغسلهن، ولا فيه معنى يقتضيه.

مسألة: (فإذا وصل إلى منى رمى جمرة العقبة بسبع حصيات، يكبر في إثر كل حصاة ولا يقف عندها) .

حد منى: ما بين جمرة العقبة ووادي محسر، وليس محسر والعقبة من منى.