رواه أحمد والبخاري.

وعن بريدة قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدوا يوم الفطر حتى يأكل، ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع)) (1) رواه الترمذي وأحمد وزاد: ((فيأكل من أضحيته)) .

ولأن يوم الفطر يوم حرم فيه الصيام عقيب وجوبه فاستحب تعجيل الفطر؛ لإظهار المبادرة إلى طاعة الله، وامتثال أمره في الفطر على خلاف العادة، والأضحى بخلافه.

ولأن في الأضحى تشرع الأضحية والأكل منها فاستحب أن يكون فطره على شيء منها، قال أحمد: والأضحى لا يأكل فيه حتى يرجع إذا كان له ذبح؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من ذبيحته وإذا لم يكن له ذبح لم يبال أن يأكل.

مسألة: (ثم غدوا إلى المصلى مظهرين للتكبير) .

السنة أن يصلي العيد في المصلى، أمر بذلك علي عليه السلام، واستحسنه أبو حنيفة وأصحابه؛ ((لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى المصلى ويدع مسجده)) (2) ، وكذلك الخلفاء بعده، ولا يترك النبي صلى الله عليه وسلم الأفضل مع قربه ويتكلف فعل الناقص مع بعده ولا يشرع لأمته ترك الفضائل.

ولأنا قد أمرنا باتباع النبي عليه السلام، ولا يجوز أن يكون المأمور به هو الناقص والمنهي عنه هو الكامل، ولم ينقل عن النبي عليه السلام أنه صلى العيد بمسجده إلا من عذر.

ولأن هذا إجماع المسلمين، فإن الناس في كل عصر ومصر يخرجون إلى المصلى فيصلون العيد في المصلى مع سعة المسجد وضيقه.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في المصلى مع شرف مسجده، وصلاة النفل في البيت أفضل منها في المسجد مع شرفه.

وعن علي ((أنه قيل له: قد اجتمع في المسجد ضعفاء الناس وعميانهم فلو صليت