أبو هريرة: ((لا يركع أحدكم حتى يأخذ مقامه من الصف)) (1) .

ولم يفرق القاضي في هذه المسألة بين من رفع رأسه من الركوع ثم دخل، وبين من دخل راكعاً، وكذلك كلام أحمد والخرقي، ولا تفريق فيه، والدليل يقتضي التفريق فيحمل كلامهم عليه، وذكر أبو الخطاب نحواً مما ذكرنا.

فإن فعل ذلك لغير عذر ولا خشي الفوات ففيه وجهان:

أحدهما: يجزيه؛ لأنه لو لم يجز مطلقاً لم يجز حال العذر كالركعة كلها.

والثاني: لا يجزئه؛ لأن الأصل أن لا يجوز لكونه يفوته في الصف ما تفوته الركعة بفواته، وإنما أبيح للمعذور؛ لحديث أبي بكرة ففي غيره يبقى على الأصل.

مسألة: (وسترة الإمام سترة لمن خلفه) .

يستحب للمصلي أن يصلي إلى سترة فإن كان في مسجد أو بيت صلى إلى حائط أو سارية وإن كان في فضاء صلى إلى شيء شاخص بين يديه أو نصب بين يديه حربة أو عصى أو عرض البعير فصلى إليه أو جعل رحله بين يديه ولا نعلم في استحباب ذلك خلافاً.

والأصل في ذلك ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان تُركز له الحربة فيصلي إليها)) (2) و ((يعرض البعير فيصلي إليه)) (3) .

إذا ثبت هذا فإن سترة الإمام سترة لمن خلفه نص على هذا أحمد، وهو قول أكثر أهل العلم قاله ابن المنذر.

وقال الترمذي: قال أهل العلم: سترة الإمام سترة لمن خلفه قال أبو الزناد: كل (4) من أدركت من فقهاء المدينة التي ينتهي إلى قولهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم