خلاف حديث أبي مسعود (1) ؟ قال: لا، إنما قوله لأبي بكر عندي: ((يصلي بالناس)) للخلافة يعني أن الخليفة أحق بالإمامة وإن كان غيره أقرأ منه، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بالصلاة يدل على أنه أراد استخلافه.

مسألة: (فإن استووا فأفقههم) .

وذلك: لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة)) (2) .

ولأن الفقه يحتاج إليه في الصلاة للإتيان بواجباتها وسننها وجبرها إن عرض ما يحوج إليه فيها، فإن اجتمع فقيهان قارئان وأحدهما أقرأ والآخر أفقه قدم الأقرأ. نص عليه للخبر. وقال ابن عقيل: الأفقه أولى لتميزه بما لا يستغنى عنه في الصلاة وهذا يخالف عموم الخبر فلا يعول عليه.

وإن اجتمع فقيهان أحدهما: أعلم بأحكام الصلاة، والآخر: أعلم بما سواها فالأعلم بأحكام الصلاة أولى؛ لأن علمه يؤثر في تكميل الصلاة بخلاف الآخر.

مسألة: (فإن استووا فأسنّهم) .

يعني: أكبرهم سناً يقدم عند استوائهم في القراءة والفقه وظاهر قول أحمد: أنه يقدم أقدمهما هجرة ثم أسنهما؛ لأنه ذهب إلى حديث أبي مسعود (3) ، وهو مرتب هكذا، قال الخطابي: وعلى هذا الترتيب توجد أكثر أقاويل العلماء، ومعنى تقدم الهجرة: أن يكون أحدهما أسبق هجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام؛ لأن الهجرة قربة وطاعة. فقدم السابق إليها لسبقه إلى الطاعة.

فإذا استويا فيها إما لهجرتهما معاً، أو عدمها منهما فأسنهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث وصاحبه: ((ليؤمكما أكبركما)) (4) متفق عليه.

ولأن الأسنّ أحق بالتقديم والتوقير. ولذلك قال النبي عليه السلام لعبد الرحمن بن