مسألة: (ثم يقول: ربنا ولك الحمد، ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد) .

يشرع قول: ربنا ولك الحمد في حق كل مصلٍ في المشهور عن أحمد. وهذا قول أكثر أهل العلم، وبه قال الشافعي. وعن أحمد: لا يشرع للمنفرد؛ لأن الخبر لم يرد به في حقه. فلم يشرع له؛ كقول: سمع الله لمن حمده في حق المأموم.

والدليل على أنه يشرع للإمام الجمع بين التسميع والتحميد ما روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع. ثم يقول هو قائم: ربنا ولك الحمد)) (1) أخرجاه.

ولأنه حال من أحوال الصلاة. فشرع فيه ذكر كالركوع والسجود.

والصحيح: أن المنفرد يقول كما يقول الإمام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أنه قال لبريدة: ((يا بريدة! إذا رفعت رأسك من الركوع فقل: [سمع الله لمن حمده] (2) ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد)) (3) رواه الدارقطني.

وهذا عام في جميع أحواله، وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك رواه أبو هريرة وأبو سعيد وابن أبي أوفى وعلي بن أبي طالب وغيرهم، وكلها أحاديث صحاح، ولم تفرق الرواية بين كونه إماماً ومنفرداً.

ولأن ما شرع من القراءة والذكر شرع في حق المنفرد كسائر الأذكار.

فصل

السنة أن يقول: ربنا ولك الحمد بواو، نص عليه أحمد في رواية الأثرم. قال: سمعت أبا عبد الله يثبت أمر الواو، وقال: روى فيه الزهري ثلاثة أحاديث: عن أنس، وعن