21 - ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ﴾ [آية/ 40] بالياء فيهما:

رواهما -ص- عن عاصمٍ ويعقوب.

والوجه أن الضمير فيهما عائدٌ إلى ﴿رَبِّي﴾ من قوله تعالى ﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾.

وقرأ الباقون ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ﴾ ﴿ثُمَّ نَقُولُ﴾ بالنون فيهما.

والوجه أنه رجوعٌ من لفظ الواحد إلى لفظ الجمع، والمعنى فيهما واحدٌ؛ لأن الحاشر هو الله تعالى، وهذا كما قال ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى﴾ ثم قال ﴿وَآَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ﴾.

22 - ﴿ثُمَّ تَّفَكَّرُوا﴾ [آية/ 46] بتشديد التاء على الإدغام:

رواها -يس- عن يعقوب.

والوجه أن الأصل: تتفكروا، بتاءين متحركتين، فأُسكنت الأولى، وأُدغمت في الثانية فبقي: ثم تفكروا، بالإدغام.

وقرأ الباقون ويعقوب في غير رواية -يس- ﴿تَتَفَكَّرُوا﴾ بإظهار التاءين.

والوجه أنه هو الأصل، فإنه تصحيحٌ، والإدغام إعلالٌ.