الشيء ونزَّلته بالتشديد وأنزلته بالهمزة، وكلاهما بمعنًى واحد، والفعل أيضًا مسندٌ إلى ضمير اسم الله تعالى، أي ينزّل الله الملائكة.

3 - ﴿نُنْبِتُ لَكُمْ﴾ [آية/ 11] بالنون:

قرأها عاصم وحده -ياش-.

والوجه أن الفعل لله تعالى، والمعنى نُنْبِت نحن، وقد مضى كثيرٌ من أمثاله.

وقرأ الباقون ﴿يُنْبِتُ﴾ بالياء.

والوجه أن الفعل لضمير اسم الله تعالى العائد إلى قوله تعالى ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً﴾ ثم قال ﴿يُنْبِتُ﴾، فهذا أشد موافقةً للذي قبله.

4 - ﴿والشمسُ والقمرُ والنجومُ مُسخّراتٌ﴾ [آية/ 12] رفعٌ كلهن:

قرأها (ابن عامر) وحده، ورفع -ص- عن عاصم ﴿والنجومُ مُسخّراتٌ﴾ فقط، ونصب الباقي.

والوجه في رفع الكل أنه مقطوعٌ مما قبله، وليس بمحمولٍ على