10 - ﴿وكَلِمَةَ الله هِيَ العُلْيَا﴾ [آية/ 40] بنصب ﴿كَلِمَةَ﴾:

قرأها يعقوب وحده.

والوجه أن ﴿كَلِمَةَ الله﴾ معطوفة على المفعول الأول لجعل، وهو ﴿كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، والتقدير: وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وجعل كلمة الله هي العليا، فـ ﴿كَلِمَةَ الله﴾ معطوفة على المفعول الأول، و ﴿العُلْيَا﴾ معطوفة على المفعول الثاني، و ﴿هِيَ﴾ فصل، يسميه الكوفيون عماداً.

وقرأ الباقون ﴿وكَلِمَةُ الله﴾ بالرفع.

والوجه أنه على الاستئناف، كأنه تم الكلام عند قوله ﴿وجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى﴾ ثم ابتدأ وقال ﴿وكَلِمَةُ الله هِيَ العُلْيَا﴾ على الابتداء والخبر، فـ ﴿كَلِمَةُ الله﴾ مبتدأ و ﴿العُلْيَا﴾ خبره، و ﴿هِيَ﴾ فصل.

ويجوز أن تكون ﴿هِيَ﴾ مبتدأ ثانيًا، و ﴿العُلْيَا﴾ خبره، والمبتدأ الثاني مع الخبر كلاهما خبر للمبتدأ الأول الذي هو ﴿كَلِمَةُ الله﴾.

11 - ﴿طَوْعًا أَوْ كُرْهًا﴾ [آية/ 53] بضم الكاف:

قرأها حمزة والكسائي، وقرأ الباقون ﴿كَرْهًا﴾ بفتح الكاف.

والوجه أنهما لغتان كره وكره وجهد وجهد، وفرق بعضهم بينهما فقال: الكره بالفتح المكروه، والكره بالضم ما استكره عليه الإنسان، كما فرق بين الجهد والجهد، فقيل الجهد الطاقة، والجهد المشقة، وقد سبق الكلام في هذه الكلمة.