واللام عليه، وهذا كما يقال: لقيته فينة، غير مصروف، ثم تقول لقيته الفينة بعد الفينة، فتدخل الألف واللام على ما يستعمل معرفة.

وقرأ الباقون ﴿بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾.

وهو الأوجه؛ لأن ﴿غَدَاةِ﴾ تكون نكرة وتتعرف بالألف واللام، والحكم فيه كالحكم في عشي والعشي.

15 - ﴿أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ﴾ ﴿فَأَنَّهُ﴾ [آية/ 54] بفتح الألف فيهما:-

قرأها ابن عامر وعاصم ويعقوب.

أما فتح ﴿أنه﴾ فعلي البدل من ﴿الرَّحْمَةَ﴾ من قوله ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾، والتقدير: كتب ربكم على نفسه أنه من عمل منكم سوءًا، وموضعه نصب بكتب.

وأما فتحها بعد الفاء من قوله ﴿فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ فعلى أنه أضمر له خبرة، والتقدير: فله أنه غفور رحيم، أي قله غفرانه، ويجوز أن يكون المضمر مبتدأ، والتقدير: فأمره أنه غفور رحيم.

وقرأ الباقون ﴿إِنَّهُ﴾ ﴿فَأَنَّهُ﴾ بالكسر فيهما، إلا نافعًا فإنه قرأ ﴿أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ﴾ بالفتح ﴿فَإِنَّهُ﴾ بالكسر.

أما وجه قراءة نافع، فهو أنه ﴿أَنَّهُ﴾ وأنهه من ﴿الرَّحْمَةَ﴾، وكسر ما بعد