وهو الاختيار، على أنه بدل من الضمير الذي في ﴿فَعَلُوهُ﴾، كما تقول ما جاءني أحد إلا زيد، فزيد بدل من أحد؛ لأن معنى ما جاءني أحد إلا زيد، وما جاءني إلا زيد، واحد.

29 - ﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ﴾ [آية/ 73]:-

بالتاء، قرأها ابن كثير وعاصم -ص- ويعقوب- يس-؛ لأن الفعل مسند إلى مؤنثٍ، وهو المودة، وإذا كان الفاعل مؤنثًا، ألحق بالفعل علامة التأنيث، إعلامًا بأن الفاعل مؤنث.

وقرأ الباقون و- ح- عن يعقوب ﴿كَأَنْ لَمْ يَكُنْ﴾ بالياء؛ لكون التأنيث غير حقيقي، ولوقوع الفصل بين الفعل والفاعل، وإذا وقع الفصل بينهما حسن ترك علامة التأنيث.

30 - ﴿وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً﴾ [آية/ 77]:-

بالياء، قرأها ابن كثير وحمزة والكسائي.