﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ﴾ فإنهم لا يدخلونها حتى يدخلوها.

وقرأ الباقون ﴿سَيَدْخُلُونَ﴾ بفتح الياء وضم الخاء، وكذلك عاصم -ص- ويعقوب -ح-.

والوجه أنهم يدخلون جهنم إذا أدخلوها، فهم الداخلون؛ لأنهم مخاطبون بقوله تعالى ﴿ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ﴾ فيدخلونها.

اختلفوا في ثماني ياءات للمتكلم وهن: ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ﴾، ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾، ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾، و ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾، ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ﴾، ﴿مَا لِي أَدْعُوكُمْ﴾، ﴿أَمْرِي إِلَى الله﴾، و ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾.

ففتحهن ابن كثير إلا قوله ﴿أَمْرِي إِلَى الله﴾.

وفتح نافع وأبو عمرو ستًا، وأسكنا ﴿ذَرُونِي﴾ و ﴿ادْعُونِي﴾.

وفتح ابن عامر واحدة: ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ﴾.

وأسكنهن الكوفيون ويعقوب.

والوجه في أمثالها قد تقدم.

فيها: ست ياءات حذفن من الخط: اثنتان منها منونة، وهما قوله ﴿مِنْ وَاقٍ﴾، و ﴿فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾، وأربع منها غير منونة وهن: ﴿فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ﴾، و ﴿يَوْمَ التَّلَاقِ﴾، و ﴿يَوْمَ التَّنَادِ﴾، و ﴿اتَّبِعُونِي﴾.

فالمنونان وقف عليهما ابن كثير بالياء، ووقف الباقون عليهما بغير ياء.

وغير المنونات أثبت يعقوب الياءات فيها جميعًا في الوصل والوقف، وتابعه