الله عليه وسلم خاف إضرار الناس و قد قال الله تعالى: (و الله يعصمك من الناس) قبل ذلك كما هو معلوم بديهة و اعتقد عدم توكله على ربه فيما وعده نقص، و نقصه كفر و إن فيه كذباً على الله تعالى) و من أظلم ممن افترى على الله كذباً و كذباً على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن استحل ذلك فقد كفر، و من يستحل ذلك فقد فسق، و ليس في قوله: من كنت مولاه، أن النص على خلافته متصلة، و لو كان نصاً لادّعاها علي رضي الله عنه، لأنه أعلم بالمراد، و دعوى ادعائها باطل ضرورة، و دعوى علمه يكون نصاً على خلافته و ترك ادعائها تقية أبطل من أن يبطل) (1) 0

و أختم هذه الفقرة بقول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة: (لا ريب أنهم متفقون على مخالفة العترة النبوية، مع مخالفة إجماع الصحابة، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنوا هاشم – على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - و أبي بكر و عمر و عثمان و علي من يقول بإمامة اثني عشر، و لا بعصمة أحد بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - و لا بكفر الخلفاء الثلاثة، بل و لا من يطعن في إمامتهم ... ) (2).

و بعد أن بينت أدلة الشيعة النقلية و أظهرت ضعف حجتهم و استدلالاتهم لجؤوا إلى ما أسموه الحجج العقلية، لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من عقيدتهم الفاسدة: