القرى (1)، وقبول فكرة المنشأة الأصلية المزدوجة: يكون اقرار المهاجرين في قرى الأهالي، واقرار رفاق عتبة في معسكر حقيقي على النمط العربي (2). وهو ما لا يتناقض مع إمكانية اختطاط مسجد في الهواء الطلق منذ سنة 14 ه (3). وقد تم التخطيط الشامل باشراف أبي موسى الأشعري بعد سنة 16 ه. فقط، فبدأ البناء باللبن، وشيد المسجد والقصر (4). لكن المسجد كان صغيرا وكان القصر بعيدا عنه، والواضح أنهما كانا مخصصين معا لمجموعة صغيرة من الناس. ولم يتوفر أي خبر دقيق، ما عدا الخبر الذي يقول بتزامن التخطيطين (5): تخطيط البصرة، وتخطيط الكوفة، بخصوص التاريخ الذي مارس فيه أبو موسى التخطيط، في حال ما إذا تعلق الأمر بعمل سابق لعمل سعد. كل ما نعلمه أن أبا موسى خلف عتبة سنة 16 ه (6). لكن ليس واضحا بتاتا أنه بادر بتمصير حقيقي للمعسكر. كان عدد المهاجرين ضعيفا جدا، وكانت الموارد تعوزهم كثيرا، ولذا فمن الصعب أن يتم التخطيط النهائي في عام 16 أو 17 ه (7). وسيقع فعلا تغيير في جغرافيا القبائل بالبصرة، بكيفية متسعة بين سنتي 17 و 20 ه/ 638 ـ 641 ارتباطا بفتح خوزستان وبفضل هجرة جموع قبلية ضخمة منسجمة (8). وهذا لا يعني كذلك أنه كان يجب بدء هذا الفتح، وبالأحرى انهاؤه أو ترقب الاقامة المخططة في الكوفة، لكي يقوم أهل
(1) كانت الدساكر موجودة قبل وصول العرب، كما قال أبو مخنف: الطبري ج 3، ص 91. وورد ذلك في الرواية الرئيسة التي أوردها البلاذري: فتوح البلدان، ص 336.
(2) المرجع نفسه، ص 336.
(3) المرجع نفسه، ص 341؛ ابن سعد ج 7 ص 5؛ ياقوت، معجم البلدان، ج 5 ص 432 الذي يتحدث عن تمصير أذن به عمر بعد معركة الفرات، وعن الإقامة بمنشأة دائمة يتمّ اللجوء إليها. وروى ياقوت أن المسجد بني بالقصب.
(4) البلاذري، فتوح البلدان، ص 342؛ اليعقوبي، كتاب البلدان، ص 323 الذي أرّخ الاختطاط في سنة 17 ه؛ ياقوت، معجم البلدان، ج 1، ص 433.
(5) الطبري، ج 3، ص 590.
(6) فتوح البلدان، ص 340 ـ 341 الذي اعتمد تاريخ سنة 17 أيضا. ومن رأى الطبري أن المغيرة كان هو الوالي سنة 16: ج 4، ص 39. وهو التاريخ الذي اعتمده صالح العلي في التنظيمات، ص 39. لكن البلاذري كان جازما: ص 341.
(7) أورد البلاذري عبارة رئيسة في فتوح البلدان، ص 342، أكدت التخطيط قال: «ثم أن الناس اختطوا وبنوا المنازل، وبنى أبو موسى الأشعري المسجد ودار الإمارة بلبن وطين وسقفها بالعشب». وقد تزامن البناء المتين وتخطيط المصر، كما حدث في الكوفة.
(8) صالح أحمد العلي، ص 41، اعتمد ابن سعد. لكن قبيلة عبد القيس لم تهاجر إلى البصرة إلا في عهد ابن عامر (25 ـ 36 ه). ويحتمل أن الأمر كان على ذلك النحو بالنسبة للأزد. وقد اتضح نمو البصرة خلال الأعوام الخمسة (17 ـ 22) عبر وفد أهل البصرة سنة 17 هلدى عمر: الطبري ج 4، ص 74 ـ 75 وعبر إعادة تعديل الفتوحات بين البصرة والكوفة سنة 22 ه: الطبري ج 4، ص 160 وما بعدها.