ـ 23 ـ

وضع السكك: السور والخندق

لا يبدو أنّ الإنارة كانت موجودة باستمرار في الكوفة، خلافا لما قد يظنّ اعتمادا على إشارة ماسينيون الذي يتكلّم عن «المشاعل المنارة ليلا» (1). كان الظلام يسود الكوفة بالليل، كما كان يسود روما (2)، وتقريبا كافة المدن التي سبقت العصر الحديث. ولنا على ذلك حجج مباشرة وغير مباشرة، فمثلا كان عبيد الله بن زياد يتفقد المسجد ليلا، سنة 60 ه‍. بالمصابيح مقلبا الزوايا (3). وقد وقف الحجاج فوق باب القصر، عند دخول شبيب إلى الكوفة «وثم مصباح مع غلام له قائم» داعيا الناس إلى الحشد، ويرشدنا السياق إلى أن الرؤية كانت غير ممكنة بالمرة (4). وكانت المشاعل التي تحدث عنها ماسينيون وجاراه البراقي في ذلك، من الهرادي الذي أشعلها جنود زيد بن علي (122 ه‍). لما ثاروا بالليل، وذلك للتعارف وإشاعة الدفء بينهم في آن لأن «الليلة كانت شديدة البرد» (5). إنها لظاهرة استثنائية وهذا ما يفسر ملاحظتها وتدوينها، ذلك أن الأمر لم يكن متعلقا بإضاءة عادية مستمرة للسكك. ويظهر أن الهرادي كانت لا محالة حزما من القصب ربطت بينها فروع الكرم (راجع تاريخ حنبعل) يتمّ اشعالها ورفعها، وهي تحترق سريعا جدا، «فكلما أكلت النار هرديا رفعوا آخر». أما الحجج غير المباشرة فكثيرة. ورد بالمصادر أن الليل كان يساعد على التجمعات تأهبا للانتفاض، واندلاع الثورات، وأيضا تدبير المؤامرات والتنقلات أو مجرد العنف اليومي، ولا سيما السرقات. وكان هذا العنف حاضرا وشاملا، وقد شهر به زياد وندد به في خطبته (6) التي كانت في الواقع بمثابة منشور موجه لأهل البصرة .. وقد غلب