تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وأسد مثلا)، نظرا لما كان لها من ماض في شبه الجزيرة، بل بين عناصر يمكن أن تكون متجاورة أو متباعدة في الكوفة ذاتها. ولا تتوافر لدينا أية إشارة في المصادر إلى انتقال تميم إلى الغرب في سنة 37 ه‍كما أكد ذلك ماسينيون بالضبط. كما أنه لا يوجد ما يسمح بالتأكيد القطعي كما فعل صالح أحمد العلي وجاراه آخرون، على أن العشيرة أصبحت وحدة الأساس في التنظيم الإداري (1). والأرباع، أكثر في ذلك من الأسباع، لم يكن لها أدنى مفعول على جغرافيا الخطط وبالتالي على بنية الحزام السكني بالكوفة خلافا للأعشار المتجسمة في المجال بفضل توليفها توليفا قويا بين الواقع البشري والإثنولوجي للقبيلة وبين تنظيم المؤسسات، ولأنها وجدت في لحظة التأسيس الحاسمة.

(1) مرجع مذكور، ص 49؛ لكن الشعبي [في الطبقات، ج 6، ص 249] سمي صراحة عريفا لقومه ولا يعني ذلك القبيلة بل العشيرة. وينطبق هذا الأمر أيضا على سعيد بن وهب المتوفى سنة 86 ه‍: المرجع نفسه، ص 170. والمرجح كثيرا أن زيادا هو الذي دبّر مثل هذا التبسيط.

نشأة المدينة العربيّة الإسلاميّة: الكوفة · الصفحة ١٩٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

نشأة المدينة العربيّة الإسلاميّة: الكوفةص ١٩٧