صلى الله عليه وسلم - - - رضي الله عنهم - - (- صلى الله عليه وسلم -( - - ( - ( المحتويات ( - - جل جلاله -- رضي الله عنه -( - - رضي الله عنه - - ( - ( - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( صدق الله العظيم ( - - الله أكبر تمهيد ﴿ - - - - ( - (( - ( (((( "(1)، و+ - - رضي الله عنه - تم بحمد الله ( - - ( - ( - ( - - - - - - رضي الله عنهم -(( - - عليه السلام - - ( - المحتويات ( تمهيد ( - فهرس - - رضي الله عنه -( ( صدق الله العظيم ( ﴾ تم بحمد الله - - - رضي الله عنه - - - رضي الله عنهم - مقدمة صدق الله العظيم ( - ( - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( - - ( - ( - ( المحتويات ( - - رضي الله عنه - - ( - - - (( - ( - { المحتويات ( - ( - ( - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (( مقدمة - رضي الله عنه - - - رضي الله عنهم - - ((( الله أكبر ( المحتويات ( - ( - فهرس - - رضي الله عنه -( ( المحتويات ( تمهيد ( - - رضي الله عنهم -( - - - - - صلى الله عليه وسلم -( - ( - (( فهرس - ((( "(2) وفي الحديث : (( بعثت بالحنيفية السمحة )) وحديث: (( ما خير رسول الله × بين أمرين أحدهما أيسر من الآخر إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً ، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه )). وإنما قال : (( ما لم يكن إثما )) لأن ترك الإثم لا مشقة فيه من حيث كان مجرد ترك . إلى أشباه ذلك مما في هذا المعنى .
ولو كان قاصداً للمشقة لما كان مريداً لليسر ولا التخفيف ولكان مريداً للحرج والعسر وذلك باطل.
والثاني : ما ثبت أيضاً من مشروعية الرخص، وهو أمر مقطوع به، ومما علم من دين الأمة ضرورة ، كرخص القصر والفطر والجمع وتناول المحرمات في الاضطرار ، فإن هذا نمط يدل قطعاً على مطلق رفع الحرج والمشقة ، وكذلك ما جاء من النهي عن التعمق والتكلف والتسبب في الانقطاع عن دوام الأعمال .
(1) النساء:28 .
(2) المائدة: 6 .